فضیلت سوره بلد

اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

 

ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

هر كس این سوره را بنویسد و بر طفل یا نوزادی كه تازه به دنیا آمده بیاویزد از چیزهایی كه كودكان به آن دچار می شوند ایمنی می یابد. و از گریه زیاد بچه ها نجات می بخشد

ســـــــــــــــــــــــــــــــوره    بــــــــــــــــــــــــلد

نودمین سوره قرآن كریم است كه مكی  و 20 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام روایت شده است:هر كس در نمازهای واجب خود سوره بلد را قرائت كند در دنیا به صالح بودن معروف می شود و در آخرت به اینكه نزد خداوند جایگاهی ویژه دارد شهرت می یابد و در روز قیامت از همراهان پیامبر اكرم صلی الله علیه وآله وسلم و شهیدان و صالحان خواهد بود.1

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نیز فرموده اند: هر كس سوره بلد را قرائت نماید خداوند او را از غضب خود در روز قیامت ایمن می دارد. و از گردنه های سخت سفر آخرت نجات می یابد...2

 

آثار و بركات سوره

1) ایمنی نوزاد

هر كس این سوره را بنویسد و بر طفل یا نوزادی كه تازه به دنیا آمده بیاویزد از چیزهایی كه كودكان به آن دچار می شوند ایمنی می یابد. و از گریه زیاد بچه ها نجات می بخشد. 3

 

2) درمان بیماری های تنفسی

امام صادق علیه السلام می فرمایند: ... و اگر آب نوشته سوره بلد را استنشاق كند و با بینی بالا بكشد دردهای مجرای تنفسی را بهبود می بخشد. 4

 

اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

 

ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

 

 

دروغگویی

گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

 

فضیلت سوره القیامته

گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

 

ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

فضیلت و خواص سوره قیامت

هفتاد و پنجمین سوره قرآن كریم است كه در مكه مكرمه نازل شده و دارای 40 آیه می باشد.

وجه‌ تسمیه: این‌ سوره‌ بدین‌ سبب‌ «قیامت‌»  نامیده‌ شده‌ كه‌ با سوگند الهی‌ به ‌قیامت‌ آغاز گردیده‌ است‌ تا شأن‌ آن‌ را بزرگ‌ نموده‌ و بر وقوع‌ حتمی‌ و رد بر منكران‌ آن‌ تأكید گذاشته‌ باشد .

این سوره همان گونه که از نامش پیداست‌، آیات آن بر محور مسائل مربوط به معاد و روز قیامت دور می‌زند، جز چند آیه که درباره  "قرآن مجید" و تکذیب کنندگان آن سخن می‌گوید. مهمترین مسائلی که در این سوره دربارة قیامت آمده عبارتند از:

1. حوادث عجیب و وحشتناکی که در پایان این دنیا و آغاز قیامت روی می‌دهد مانند بی نور شدن ماه و متلاشی شدن نظام این دنیا.

2. وضعیت نیکوکاران و بدکاران در آن روز.

3. مسائل مربوط به لحظات پراضطراب مرگ و انتقال از این جهان به جهان دیگر.

4. مسائل مربوط به هدف آفرینش انسان و ارتباط آن با مسأله معاد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در فضیلت این سوره فرمودند: هر كس سوره قیامت را قرائت كند در روز قیامت من و جبرئیل شهادت می دهیم كه او به قیامت ایمان داشته است و در حالی وارد محشر می شود كه چهره اش درخشان تر از دیگر آفریدگان خداست.1

 امام باقر علیه السلام نیز فرمودند: هر كس در قرائت سوره قیامه مداومت ورزد و به آیات آن عمل كند خداوند عزیز و جلیل او را به بهترین شكل با رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم محشور می كند در حالی كه چهره اش شاد و خندان است تا اینكه از پل صراط و میزان بگذرد.2

همانطور که در ابتدای مبحث گفتیم این سوره توصیف قیامت است هر کس بر خواندن این سوره مداومت کند به یقین قیامت و ابعاد آن برایش ملموس تر می شود و در نتیجه بر رفتار خود مواظبت بیشتری خواهد داشت و این همه خیر و برکتی که برای تلاوت این سوره مبارکه وارد شده را معنی می کند.

 

آثار و بركات سوره

1) جهت محبوب شدن

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت است: ... مداومت در خواندن این سوره باعث افزایش روزی و امنیت و محبوبیت در بین مردم می شود. 3

 

2) تقویت كننده عفاف و پاكدامنی

امام جعفر صادق علیه السلام فرموده اند: قرائت سوره قیامت موجب خشوع می شود و تقویت كنده عفاف و پاكدامنی و حفظ و صیانت خواهد بود.و هر كس آنرا بخواند از حاكمی نترسد و به اذن خدا در شب و روز محفوظ خواهد بود.4

 

3) رفع ضعف و ناتوانی

اگر این سوره را بنویسند و آب شسته شده ان را بنوشند ضعف و ناتوانی را از بین می برد.5

 

 

 

 

 

 

 

اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

 

ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

 

    پی نوشت ها:

    (1).مجمع البیان، ج10، ص190

    (2) ثواب الاعمال، ص121

     (3) تفسیرالبرهان، ج5، ص533

    (4) همان

    (5) المصباح کفعمی، ص459

    فرآوری: محمدی

    بخش قرآن تبیان

    ﴿ سورة القیامة - سورة ٧٥ - تعداد آیات ٤٠ ﴾

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم

    لا أُقْسِمُ بِیَوْمِ الْقِیَامَةِ ﴿١﴾ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴿٢﴾ أَیَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ ﴿٣﴾ بَلَى قَادِرِینَ عَلَى أَنْ نُسَوِّیَ بَنَانَهُ ﴿٤﴾ بَلْ یُرِیدُ الإنْسَانُ لِیَفْجُرَ أَمَامَهُ ﴿٥﴾ یَسْأَلُ أَیَّانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ ﴿٦﴾ فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ﴿٧﴾ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ﴿٨﴾وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ﴿٩﴾ یَقُولُ الإنْسَانُ یَوْمَئِذٍ أَیْنَ الْمَفَرُّ ﴿١٠﴾ کَلا لا وَزَرَ﴿١١﴾ إِلَى رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ ﴿١٢﴾ یُنَبَّأُ الإنْسَانُ یَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ﴿١٣﴾بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ ﴿١٤﴾ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِیرَهُ ﴿١٥﴾ لا تُحَرِّکْ بِهِ لِسَانَکَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿١٧﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿١٨﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهُ ﴿١٩﴾ کَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ ﴿٢٠﴾ وَتَذَرُونَ الآخِرَةَ ﴿٢١﴾ وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾ وَوُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ﴿٢٤﴾ تَظُنُّ أَنْ یُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴿٢٥﴾ کَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِیَ ﴿٢٦﴾ وَقِیلَ مَنْ رَاقٍ ﴿٢٧﴾ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ﴿٢٨﴾ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴿٢٩﴾ إِلَى رَبِّکَ یَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ﴿٣٠﴾ فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى ﴿٣١﴾ وَلَکِنْ کَذَّبَ وَتَوَلَّى ﴿٣٢﴾ ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ یَتَمَطَّى﴿٣٣﴾ أَوْلَى لَکَ فَأَوْلَى ﴿٣٤﴾ ثُمَّ أَوْلَى لَکَ فَأَوْلَى ﴿٣٥﴾ أَیَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدًى ﴿٣٦﴾ أَلَمْ یَکُ نُطْفَةً مِنْ مَنِیٍّ یُمْنَى ﴿٣٧﴾ ثُمَّ کَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى﴿٣٨﴾ فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَیْنِ الذَّکَرَ وَالأنْثَى ﴿٣٩﴾ أَلَیْسَ ذَلِکَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یُحْیِیَ 

    به نام خداوند بخشنده مهربان

    چنين نيست (که کافران پنداشتند) قسم به روز (بزرگ) قيامت. ( 1 )

     و قسم به نفس پر حسرت و ملامت (يعني نفس انسان که در قيامت خود را بر تقصير و گناه بسيار ملامت کند و حسرت خورد). [جواب قسم محذوف است، يعني به اينها سوگند مي‌خورم که آدميان را در روز قيامت برخواهم انگيخت. ] 2 )

     آيا آدمي پندارد که ما ديگر ابدا استخوانهاي (پوسيده) او را باز جمع نمي‌کنيم؟ 3 )

     بلي (استخوانهاي او را جمع مي‌کنيم) در حالي که ما قادريم که سرانگشتان او را هم منظم درست گردانيم. ( 4 )

     بلکه انسان مي‌خواهد آنچه (از عمرش) در پيش است همه را به فجور و هواي نفس گذراند. ( 5 )

    (که دايم با شک و انکار) مي‌پرسد کي روز قيامت (و حساب) خواهد بود؟ 6 )

     (بگو) روزي که چشمهاي خلقان (از وحشت و هول) خيره بماند. ( 7 )

     و ماه تابان تاريک شود. ( 8 )

     و ميان خورشيد و ماه جمع گردد (و هر دو بي‌نور شوند). ( 9 )

     در آن روز انسان گويد: (اي واي از سختي عذاب) کجا مفرّ و پناهي خواهد بود؟ 10 )

     هرگز مفرّ و پناهگاهي نيست. ( 11 )

     آن روز جز درگاه خدا آرامگاهي هيچ نيست. ( 12 )

     آن روز آدمي به (نتيجه) هر نيک و بدي که در مقدّم و مؤخّر عمر کرده آگاه خواهد شد. ( 13 )

     بلکه انسان خود بر (نيک و بد) خويش به خوبي بيناست. ( 14 )

     هر چند (پرده‌هاي) عذر (بر چشم بصيرت) خود بيفکند. ( 15 )

     (اي رسول در حال وحي) با شتاب و عجله زبان به قرائت قرآن مگشاي. ( 16 )

     که ما خود قرآن را مجموع و محفوظ داشته و بر تو فرا خوانيم. ( 17 )

    و آن‌گاه که بر خوانديم تو پيرو قرآن آن باش. ( 18 )

     پس از آن بر ماست که (حقايق) آن را بر تو بيان کنيم. ( 19 )

    هرگز، بلکه شما (کافران لجوج) تمام دنياي نقد عاجل را دوست داريد. ( 20 )

     و به کلي کار آخرت را واگذاريد. ( 21 )

     آن روز رخسار طايفه‌اي (از شادي) بر افروخته و نوراني است. ( 22 )

    و به چشم قلب جمال حق را مشاهده مي‌کنند. ( 23 )

     و رخسار گروهي ديگر عبوس و غمگين است. ( 24 )

     که مي‌دانند حادثه ناگواري در پيش است که پشت آنها را مي‌شکند. ( 25 )

     چنين نيست (که منکران قيامت پنداشتند. باش تا) آن گاه که جانشان به گلو رسد. (26 )

     و (اهلش) گويند: کيست که چاره درد اين بيمار تواند کرد؟ 27 )

     و بيمار خود يقين به مفارقت از دنيا کند (که ملک موت را به چشم ببيند). ( 28 )

     و ساقهاي پا (از شدت غم عقبي و حسرت دنيا) به هم در پيچد. ( 29 )

     در آن روز خلق را به سوي خدا خواهند کشيد. ( 30 )

     پس (آن روز واي بر آن که چون ابو جهل) حق را تصديق نکرد و نماز (و طاعتش) بجا نياورد. ( 31 )

     بلکه (خدا را) تکذيب کرد و (از حکمش) رو بگردانيد. ( 32 )

     و آن گاه با تکبر و نخوت به سوي اهل خويش روي آورد. ( 33 )

     (به وي خطاب شود) واي (بر زندگي) و (صد) واي بر (مرگ) تو. ( 34 )

     پس (از مرگ هم) واي (بر برزخ) و (صد) واي بر (روز محشر) تو. ( 35 )

     آيا آدمي مي‌پندارد که او را مهمل (از تکليف و ثواب و عقاب) گذارند (و غرضي در خلقتش منظور ندارند) . ( 36 )

     آيا آدمي قطره آب نطفه نبود که (در رحم) ريزند؟ 37 )

     و پس از نطفه خون بسته شد و آن گاه (خدايش به اين صورت زيباي حيرت انگيز) آفريد و آراسته ساخت. ( 38 )

     پس آن گاه از او دو صنف نر و ماده پديد آورد. ( 39 )

     آيا چنين خداي (با قدرت و حکمت) باز نتواند مردگان را زنده گرداند؟ 40 )

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      بزرگـــترین گنــــــاه

      گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      🌸امام على عليه السلام :

      🍃بزرگـتر ین گناه ناامیدی از رحمت خداست

      📚میزان الحکمه، ح ،

      گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      برای شادی عزیزان اسمانی صلوات

      گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      🌸🍃جهت شادی روح
      تمام مسافران آسمانی
      فاتحه ای قرائت کنیم🍃🌸

      روحشان قرین رحمت الهی باد 🌸

      غیبت

      گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      غــــــــــــــــیبتغیبت هیکچس را نکنیم شاید از گناهش خبر داشته باشیماما از توبه_اش خبر نداشته باشیم .
      غیبت گناه بزرگ زبانی 
      در آیات قرآنی و روایات معتبر، برای برخی از گناهان، وعده آتش دوزخ داده شده است. این دسته از گناهان همانی است
      که به عنوان گناهان کبیره و بزرگ معرفی شده است. از جمله گناهانی که وعده آتش دوزخ داده شده، گناه زبانی غیبت
      است.خداوند در آیه ۱۲ سوره حجرات چند گناه را مطرح کرده و از بندگان خواسته تا از آن ها پرهیز کرده و اتقا
      بگیرند. خداوند می فرماید: یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا
      أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ؛ اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از بسیارى از
      گمانها بپرهیزید که پاره‏اى از گمانها گناه است، و جاسوسى مکنید، و بعضى از شما غیبت بعضى نکند آیا کسى از شما
      دوست دارد که گوشت برادر مرده‏اش را بخورد؟ از آن کراهت دارید. پس‏ از خدا بترسید، که خدا توبه‏پذیر مهربان
      است
      پیامد و آثار غیبت کردن
      آثار غیبت علی‌رغم اینکه حرمت غیبت، از مسلمات و ضروریات فقه به شمار می‌رود و شاید به جرئت بتوان ادعا کرد
      که هیچ مسلمانی در حرمت آن شک و تردیدی ندارد؛ اما متأسفانه کمتر انسانی را می‌توان پیدا کرد که در شبانه‌روز مرتکب
      این عمل ناپسند نشود. بدون شک غیبت، آثار مخرب و زیانبار فراوانی را برای غیبت‌کننده، غیبت شونده و همچنین برای
      شنونده یا شنوندگان غیبت، به بار می‌آورد. لذا آثار غیبت طی دو مرحله به اختصار بیان می‌شود: الف) آثار فردی 1.
      حبط اعمال نیک بدون تردید اعمال نیک، بزرگ‌ترین سرمایة انسان به شمار می‌رود؛ سرمایه‌ای که سعادت و خوشبختی
      دنیوی و اخروی او به آن بستگی دارد. از جمله پیامدها و شاید بتوان گفت دردناک‌ترین و زجرآورترین پیامدهای غیبت،
      از دست دادن اعمال نیک و انتقال آن به نامة عمل کسی است که غیبت او را کرده است.
      3. عامل‌ پیشگیری‌ از انحرافات‌:
      خداوند در سوره‌ عنكبوت‌ آیه‌ 45 می‌فرمایند: «آنچه‌ را از كتاب‌ آسمانی‌ قرآن‌ بر تو وحی‌ شد بر خلق‌ تلاوت‌ كن‌ و نماز را
      (كه‌ بزرگ‌ترین‌ عبادت‌ خداوند است‌) به‌جای‌ آر كه‌ همانا نماز است‌ كه‌ اهل‌ نماز را از هر كار زشت‌ و منكر بازمی‌دارد و
      همانا ذكر خدا بزرگ‌تر (و برتر از اندیشه‌خلق‌) است‌ و خدا بر هر چه‌ كنید آگاه است». نماز به‌ انسان‌ شناخت‌ و قرب‌
      می‌دهد و این‌ نزدیكی‌ سبب‌ می‌شود تا معرفت فرد به‌ زشت‌ بودن‌ گناه‌ شدید شود و انسان‌ را از گناهان‌ بازدارد و به‌ او
      جهت‌ دهد تا در صراط مستقیم‌ گام بردارد و هرگز از این‌ راه‌ به‌ گمراهی کشیده‌ نشود. یك‌ فرد معتقد و مذهبی‌ كه‌ نماز را
      به‌جای‌ می‌آورد، كمتر در معرض فشارهای‌ روانی‌، افسردگی‌ و اضطراب قرار می‌گیرد و هرگز به‌ بزهكاری‌، اعتیاد و
      دیگر انحرافات‌ اجتماعی‌ روی نمی‌آورد. فرد معتقد می‌داند كه‌ با توکل به‌ خداوند از طریق‌ نماز، دعا، نیایش و‌ مطلب‌
      حاجت‌ از خداوند، احساس‌ بهتری پیدا خواهد كرد. او احساس‌ می‌كند که در انجام‌ كارها موفق‌تر، بانشاط‌تر، امیدوارتر
      ، پرانرژی‌تر و آرام‌ بوده‌ و حرکات‌ سنجیده‌ و مطابق‌ با واقعیت‌ها را خواهد داشت (شرفی، 1379، 14)‌. امام صادق
      (علیه‌السلام) در این زمینه می‌فرمایند: « الْغِيبَةُ حَرَامٌ عَلَي كُلِّ مُسْلِم وَاِنَّهَا لَتَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ» (غيبت
      كردن براي هر مسلماني حرام است و همان‌گونه كه آتش هيزم را مي‌خورد، غيبت نيز كارهاي نيك انسان را مي‌خورد و
      از بين مي‌برد» (الجبعی العاملی الشامی (الشهیدالثانی)، 1403ق، 9). 2. مانع قبولی عبادات گاه اتفاق می‌افتدکه انسان با
      کلی زحمت و تلاش، عمل نیک و پسندیده‌ای انجام می‌دهد؛ اما با یک لحظه غفلت مرتکب غیبت می‌شود و بدین وسیله مانع
      ثبت آن در نامه عمل خویش می‌شود؛ چرا‌که یکی از پیامدهای غیبت، عدم قبولی طاعات و عبادات است. رسول خدا
      (صلی الله علیه وآله وسلم) در ضمن حدیثی می‌فرمایند: «مَن اغتابَ مُسلِماً أو مُسلِمَة، لَم یَقبَل الله تَعالی صَلاتَه و لا صِیامَه
      أربَعینَ یَوماً و لَیلة، إلّا أن یَغفِرَ لَهُ صَاحِبه» (هرکس از مرد یا زن مسلمان، غیبت کند، خداوند متعال نماز و روزة او را تا چهل شبانه‌روز نمی‌پذیرد؛ مگر آنکه شخص غیبت شده، او را ببخشد) (النوری الطبرسی، 1408 ق، 7، 322) 3. كاهش
      ارزش عبادت‌ها‏ در روایت آمده است، كسى كه مرتكب غيبت شود، ارزش عبادات او كم مى‏شود. رسول‌خدا
      (صلّى‌اللّه‌عليه‌وآله‌وسلم) می‌فرمایند: «الجُلوسُ فِي المَسجدِ إنتظاراً لِلصَّلَوة عبَادَهٌ مَا لَم يَحدث، قِيلَ يَا رَسول اللّه وَ مَا یَحدث؟
       
      قَالَ: الاغتياب» (نشستن در مسجد و انتظار كشيدن براى رسيدن وقت نماز، عبادت است تا زمانى كه حدثى از انسان سر
      نزند. سؤال شد: حدث چيست؟ فرمود: غيبت) (کلینی، 1388ق، 2، 266). 4. محرومیت از بهشت یکی از پیامدهای
      ناگوار غیبت، محرومیت از بهشت است.
      پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله وسلم) در این رابطه می‌فرمایند: «تحرمُ الجَنّةُ عَلی ثَلاثة: عَلی النَّمامِ، وَ عَلی المُغتَابِ، وَ عَلَی مدمِن الخمر» (بهشت بر سه نفر حرام است: سخن‌چین،کسی که غیبت می‌کند و کسی که دائم‌الخمر ‌باشد)
       
      (الحرالعاملی، 1414ق، 12، 281). «و أوحَی الله عَزوَجَل إلی مُوسَی بنِ عِمران إن المُغتَاب إذَا تَابَ فَهُوَ آخر مَن یَدخُلُ
      الجَنَة وَ إن لَم یَتُب فَهُوَ أوَل مَن یَدخُلُ النَار» (خداوند به حضرت موسی وحی فرستاد که اگرغیبت‌کننده توبه نماید، آخرین
      کسی است که به بهشت وارد می‌شود و اگر توبه نکند اولین کسی خواهد بودکه داخل آتش می‌شود (الجبعی العاملی الشامی
      (الشهیدالثانی)، 288 و مجلسی، 1403ق، 72، 222). 5. غيبت‌كننده از ولايت خدا بيرون است‏: غیبت در بُعد معنویش
      باعث می‌شودکه به رشته دوستی میان خالق و مخلوق، ضربه وارد شود. انسان وقتی تحت حکومت پروردگار باشد، همه
      اعمالش در محور خواسته‌های خدا قرار می‌گیرد و رنگ الهی می‌یابد؛ اما وقتی تحت حکومت و سرپرستی شیطان باشد،
      کارهایش رنگ شیطانی می‌گیرد و از اوج عظمت به حضیض ذلت سقوط می‌کند. امام صادق (عليه‌السّلام) در این زمینه
      می‌فرمایند: «مَنْ رَوَي عَلَي مُؤْمِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَهَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَايَتِهِ إِلَي وَلَايَةِ
      الشَّيْطَانِ فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَان» (هر كس به منظور عيب‌جويى و ريختن آبروى مؤمنى سخنى عليه او بگويد تا او را از چشم
      مردم بيندازد، خداوند چنين كسى را از ولايت خودش بيرون مى‏كند و به سوى ولايت شيطان مى‏فرستد و شيطان او را
      نمى‏پذيرد» (الحرالعاملی، 1414ق، 12، 258، 16319). 6. دین انسان را از بین می‌برد روایاتی در زمینه تأثیر غیبت بر
      از بین بردن دین انسان وجود داردکه به دو مورد از آن اشاره خواهد شد: پيامبر اكرم (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم)
      \می‌فرمایند: «الغيبةُ وَ النََّميمَةُ يَحِتَََّان الايمانَ كَمَا يَعضدُ الرَّاعِى الشَّجرة» (همان‌گونه كه شبان، برگ درختان را مى‏ريزد،
      غيبت و سخن‌چينى نيز ايمان انسان را بى‌شاخ و برگ مى‏كند» (کلینی، 1388ق، 2، 357). ب) آثار اجتماعی 1. ريختن
      آبرو و شكستن حرمت افراد اسلام همان‌گونه که برای جان و مال انسان اهمیت و ارزش قائل شده و هر گونه تعرض
       
      نسبت به آن را حرام دانسته، آبرو و حیثیت او را نیز محترم شمرده است. پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله وسلم) در این
       
      زمینه می‌فرمایند: «إنَّ الله تَعالی حَرَّمَ مِن المُسلِم دَمه وَ مَاله وَ عِرضَه» (خداوند خون، مال و آبروی مسلمان را بر دیگران
      حرام کرده است» (الجرجانی، 1409ق، 7، 232 و الأنصاری القرطبی، 1405ق، 16، 332). امام صادق
      (عليه‌السّلام) در این زمینه می‌فرمایند: «لاتَغتَب فَتغتَب وَلاتَحفَر لاَخيكَ حُفَره فَتَقَعَ فيها، فانَّک کَمَا تُدین تُدان» (غيبت نكن كه
       
      مورد غيبت واقع مي‌شوي و براي برادرت گودالي نكن كه خود در آن خواهي افتاد، به راستی که هر جوری با دیگران
       
      معامله کنی به همان صورت با تو معامله شود) (مجلسی، 1403ق، 72، 247، 16 ). 2. ايجاد دشمني از آنجا كه غيبت،
       
      آبروي مؤمني را مي‌ريزد، او را دشمن غيبت‌كننده مي‌كند. همچنين دوستان كسي كه از او غيبت‌ شده، به غيبت‌كننده به ديده
       
      دشمني مي‌نگرند؛ هر چند شاید ديدشان درباره كسي كه نقصش بيان شده است نيز عوض شود؛ پس غيبت كننده، هم خشم
      پروردگار و هم خشم بندگان او را برمي‌انگيزد. امام علي(عليه السّلام) در این زمینه می‌فرمایند: «إیَّاکَ وَ الغیبة، فَانَّهَا تمقتک
      إلی الله وَ النَّاسِ، وَ تَحبِطُ أجرکَ» (از غیبت بپرهیز، چون موجب می‌شود مورد خشم و دشمنی خدا و مردم قرار گیری و
      اجر و پاداشت نابود شود) (ری شهری، 3، 2328). در حدیث قدسی آمده است: «مَن تَرَکَ الغیبة ظَهَرَت محَبَّتُه فِی
      القُلُوبِ» (کسی که غیبت و بدگویی دیگران را ترک کند، محبتش در دلها آشکار می‌شود) (کتابچی). 3. از بین رفتن وحدت
      و انسجام گناه غيبت، نه‌تنها موجب فساد در ايمان و اخلاق شخص و رسوايي او در دنيا و آخرت می‌شود، بلكه مفاسد
      اجتماعي و بشري را هم به دنبال دارد. امام علي(عليه السّلام) در این زمینه می‌فرمایند: «إیَّاکَ وَ الغیبة، فَانَّهَا تمقتک إلی الله
      وَ النَّاسِ، وَ تَحبِطُ أجرکَ» (از غیبت بپرهیز، چون موجب می‌شود مورد خشم و دشمنی خدا و مردم قرار گیری و اجر و
      پاداشت نابود شود) (ری شهری، 3، 2328). 4. تبليغ و گسترش زشتي‌ها ازآنجا كه غيبت، بيان عيب و نقص شخص يا
      بازگفتن كار زشت او در غيابش او است، با اين رفتار، زشتي آن عمل ناپسند از بين مي‌رود، چنان كه اگر شنونده در
      مقابل غيبت‌كننده سكوت اختيار كند و واکنشی نشان ندهد باعث مي‌شود او در انجام اين كار، جسارت و جرئت بيشتري
      يابد و زشتي غيبت را درك نكند، همچنين زشتي و قبحي كه عمل بازگوشده پيش از غيبت، نزد شنونده داشته است، شكسته
      يا دست‌كم ضعيف مي‌شود. امام صادق (عليه السّلام) مي‌فرمايند: «هر كس درباره مؤمني آنچه كه با چشم ديده يا باگوش
      شنيده است باز گويد، از كساني است كه خداوند عزوجل درباره آنان مي‌فرمايد: «إنّ الذين يُحبُّونُ أن تَشَيَّعَ الفَاحِشَه فِى
      الَّذينَ آمنوا لَهُم عَذَابٌ أليمٌ» (یعنی همانا كساني كه دوست دارند زشتي‌ها در بين كساني كه ايمان آورده‌اند، منتشر شود،
      براي ايشان عذابي دردناك است (نور/19) (کلینی، 1388ق، 2، 266، 2). غیبت یاد کرد اموری از برادر ایمانی است
      که خوشایندش نیست، چه این امور با زبان گفته شود و یا با فعل و اشاره و یا کنایه باشد؛ هم چنین خواه درباره خودش
      باشد و یا لباس و یا خانه اش باشد.پس اگر این امور در شخص غیبت شونده باشد، بیان آن به هر طریق و شکل و شیوه ای
      از مصادیق غیبت است و اگر این امور در غیبت شوئده نباشد از مصادیق بهتان خواهد بود. (نگاه کنید: زبده البیان فی
      الاحکام القران، محقق و مقدس اردبیلی، ص ۵۳۰؛ جامع السّعادات، نراقی، ج ۲، ص ۲۹۳) البته ریشه و خاستگاه این
      تفسیر روایاتی است که در این باره آمده است. از جمله ابوذر مى گوید به رسول خدا(ص) گفتم: یا رَسُولَ اللّه وَ مَا الغَیبَهُ؟
      قالَ ذِکرُکَ أَخاکَ بِما یُکِره. قُلتُ یا رَسُولَ اللّهِ فَإنْ کانَ فیهِ الّذى یُذکَرُ بِهِ، قالَ: إعلَمْ أنّکَ إذا ذَکَرتَهُ بِما هُوَ فیهِ فَقَد أغتَبتَهُ وَ إذا
      ذَکَرتَهُ بِما لَیسَ فیهِ فَقَد بَهَتَّهُ؛ غیبت چیست؟ فرمود: برادرت را به آنچه دوست ندارد یاد کنى. گفتم: اى رسول خدا اگر
      آنچه که یاد مى شود دراو باشد چه؟ فرمود: بدان، اگر آنچه را در او هست یاد کنى غیبت او را کردى، واگر آنچه راکه
      در اونباشد یاد کنى پس به اوبهتان زدى. (وسایل الشیعه، ج ۸، ص۵۹۹، حدیث ۹) پس حکم غیبت بر اساس آموزه های
      وحیانی اسلام حرمت خواهد بود و کسی که عیوب و نواقص دیگری را به هر شکلی بیان می کند، گرفتار فعل حرام است.
      خداوند در آیه ۱۲ سوره حجرات از آن نهی کرده و خواستار تقوا پیشگی در این امور شده و در آیه نخست سوره همزه
      نیز وعده آتش دوزخ و گرفتاری در چاه ویل دوزخ را برای غیبت کننده داده است. از نظر خداوند کسی که غیبت می
      کند در حقیقت گوشت بی جان و مرده غیبت شونده را می کند و می خورد؛ زیرا غیبت شونده در آن جا حضور ندارد تا
      از خود دفاع کند. از نظر قرآن مرده خواری کار بس زشت است و زشت تر آن که انسان گوشت برادر دینی اش را
      بخورد.(حجرات، آیه ۱۲) از نظر آموزه های وحیانی اسلام غیبت کننده منفورترین مخلوقات خداوند هستند. حضرت
      امیرمومنان امام على علیه السلام فرموده است: أبغَضُ الخَلائِقِ إلَى اللّهِ المُغتابُ؛ منفورترین مخلوقات نزد خدا غیبت کننده
      است. (غرر الحکم، ج ۲، ص ۸۲۴، حدیث ۳۱۲۸) امام على علیه السلام هم چنین غیبت کننده را بدبخت‏ترین مردم دانسته
      و فرموده است: ألأمُ النّاسِ المُغتابُ ؛ دردناکترین مردم (در قیامت) غیبت کننده است. (غرر الحکم، ج ۲، ص ۳۸۱، حدیث ۲۹۱۱)از نظر آن حضرت(ع) غیبت، بدترین افک و ناروایی است که به شخصی داده می شود. امام على علیه
      السلام فرموده است: ألغَیبَهُ شَرُّ الإفکِ ؛ غیبت کردن بدترین افک و حرف نارواست. (غرر الحکم، ج ۱، ص ۱۳، حدیث ۴۸۴)پیامد و آثار غیبت کردن در اسلام مفهوم غیبت
      غیبت در لغت به معنای «پشت سرکسی بدگویی کردن» یا «پشت سرکسی حرف زدن» است
      (عمید، 1363، 1745). در اصطلاح شهید ثانی در کشف‌الریبه غیبت را در اصطلاح چنین تعریف نموده
      است:«غیبت آن است که انسان، مردم را متوجه عیوب شخصی بکند که او دوست ندارد این سخنان درباره‌اش زده
      شود و هدف گوینده آن باشد که به آن شخص اهانت کند و او را تحقیر نماید» (الشهیدالثانی، 1403ق، 74).
      ملـــــــــــــاک غیبت حرام:
      البته باید توجه داشت بیان هر ناخوشایندی غیبت نیست؛
      زیرا اگر کسی فاسق باشد و یا عیبش از جمله گناهان آشکار باشد که خداوند آن را مذموم و ناپسند
      دانسته است، بیان این امور چون تارک نماز، تارک روزه، شراب خواری، زناکاری، خیانت پیشگی،
      بی تقوایی، بدکاری و مانند آن ها غیبت نیست. از این رو، امام صادق علیه السلام در بیان معنا
      و مفهوم غیبت و نیز ملاک حرمت آن فرموده است:
      ألغَیبَهُ حَرامٌ عَلى کُلِّ مُسلِمٍ، مَأثُومٌ صاحِبُها فى کُلِّ حالٍ،
      وَ صِفَهُ الغَیبَهِ أنْ تَذکُرَ أَحَداً بَما لَیسَ هُوَ عِندَاللّهِ عَیبٌ وَ تَذُمُّ ما یَحمِدُهُ أهلُ العِلمِ فیهِ؛
      غیبت کردن بر هر مسلمانى حرام است. غیبت کننده همیشه گنهکار است.
      غیبت آن است که کسى را با آنچه پیش خدا عیب نیست یاد کنى و مذّمت نمایی آنچه را که اهل علم و دانش ستایش مى کنند.
      (بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۵۷، حدیث ۴۸) امام صادق علیه السلام درباره غیبت ممنوع نیز فرموده است:
      مَن عامَلَ النّاسَ فَلَم یَظلِمهُم وَحَدَّثَهُم فَلَم یَکذِبهُم وَ واعَدَهُم فَلَم یَخلِفهُم کانَ مِمَّن حَرُمَت غَیبَتُهُ وَ کَمُلَت مُرُوّتُهُ وَ ظَهَرَ عَدلُهُ وَ وَجَبَ أُخُوَّتُهُ؛
      کسى که با مردم معاشرت کند و به آنان ستم نکند، و با آنان گفتگو کند و دروغ نگوید و به آنان وعده
      بدهد و تخلف نکند از کسانى است که غیبت او حرام و جوانمردى او کامل و عدالت او آشکار است
      و برادرى او واجب است. (وسایل الشیعه، ج ۸، ص ۳۹۳)
      گر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان
       
      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ
       
      تفاوت غیبت با تهمت با توجه به تعریفی که برای غیبت بیان گردید، تفاوت آن با تهمت نیز روشن می¬گردد؛ زیرا تهمت عبارتست از نسبت دادن چیزی به مسلمان، که در او نیست. چنانکه پیامبر اعظم(ص) در بیان روشن، تفاوت غیبت و تهمت را چنین بیان می¬فرماید: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته و ان لم يكن فيه فقد بهته » اگر آنچه مى‏گويى در او باشد غيبتش را كرده‏اى و اگر در او نباشد بهتان زده‏اى. از حضرت امام صادق(ع) نیز نقل شده است که فرمود: «الغيبة أن تقول فى أخيك ما ستره اللَّه عليه... و البهتان أن تقول فیه ما ليس فيه» غيبت آن است كه در باره¬ی برادر مسلمانت چيزى را بگويى كه خداوند پنهان داشته، و اما اما بهتان اين است كه چيزى را بگويى كه در او وجود ندارد.پیامد و آثار غیبت کردن در اسلام
       
       

      صلوات

       

      شـــــــــــــــــــــادی روح عزیزان اسمــــــــــــــــــــــــمانی الــــــهام شـــاهســـونــد.حاج جعفر شاهسوند .مرتضی شاهسوند..

      شهدای هشـــت ســــال دفاع مقـــدس ،شهدای گمنام ،شهدای اصحاب رسانه ،شهید رجایی ،شهدای حادثه منا ،شهدای جمع  فــــاتحه وصــلوات

      اللهم صلی علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

      هرکجا هستــــــــید ودرحـــال مشــــاهــــده این وبلاگـــــ ازاعـــمــآق وجودتـــون ؛ روح تون و جسمتـــون رو به ذکر یـکـــــ صلـــــوات نــــورانی کنـــــید 

      انــــشاللـــه کــه مرغ امــــین هـــمیــن الـــان ازبــالای سرتون رد شـــه وبــــا این ذکـــر هر حـــاجتـی داریــن براورده بشــه ,دلــــها و چشـــمهایـــی که طعـــم انتــــظارو میکشـــن به برکــــت این ذکرچشـــمهایشان به نور وصـــال روشــن شود...بیماران شفا پیـــدا کنــن...وهیــچ دستـــی به سوی پــــرودگار خالــــی بر نگـــــرد....وتحفـــه ســـبزی بـــرای عزیزانمون کـــه در کنــار ما نیـــستن ....انشـــــالــله خییلی غیر منتظره شــــاد شین ازته دل......الهی امـــــین.....التماس دعا ..الهام مهسا

      رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) فرموند: هر کس در کتابی یا نوشته ای بر من صلوات بنویسد ، تا زمانی که نام من در کتاب هست فرشتگان پیوسته برای او از درگاه حق طلب آمرزش می کنند

       صلوات فرستادن شما بر من باعث روا شدن حاجت های شماست و خدا را از شما راضی می گرداند و اعمال شما را پاک و پاکیزه می کند.

       

      یک دعای سریع الاجابه برای گشایش فوری!!!

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      لازمه پذیرفتن  اجابت درخواست از جانب خدای متعادل ایمان قلبی به خداوند است ..ایمان به این حقیقت که خدا بر همه امور  اگاه بر همه چیز است ..همیشه در همه دعاهای خود مصلحت خدا رو درنظر بگیریم و خودخواهانه تسریع در اجابت دعا رو از خدا نخواهیم چرا که هرانچه خدا مصلحت بداند مقدر خواهد شد ...گاهی وقتا تلاشهای بسیاری برای رسیدن به هدفی رو انجام میدیم و زحمات زیادی رو میکشیم ولی متاسفانه باز به هدف نمیرسیم چون مصلحت نبوده ونیست یا زمان رسیدن به این هدف نرسیده ....باتوجه به تجربه شخصی که بدست اوردم  این هست که از بدست اوردن چیزی نه خوشحال شو چون هر لحظه امکان ازدست دادنش هست و از ازدست دادن چیزی غمگین نشو چرا که خدا ازبعد زندگی ما باخبر است و بهترین رو برای انسانها یی که در راهش هستن  درنظر گرفته ...درک این موضوع خیللی سخت بود برام چون بدترین اتفاقا زندگی رو تجربه کردم ..ولی واقف شدم هرانچه خدا بخواهد همان خواهد شد وبسا تحمل این مصایب خیلی سخت بود ولی حتما خواست خدا بوده ....

      و مطلب دیگر اینکه اول هر چیز بدون هیچ واسطه ای از خدا باید مدد گرفت چرا که خداوند در قران میفرماید بخوانید مرا تا اجابت کنم شمارا...ادعونی استجب لکم.......واسطه توسط انبیا و بزرگان دین هم برای رفع حاجت استفاده میشو د و ازاونها بعد از خدا بعنوان وساطت پیش خدا کمک میگیرم ..چرا که تا خداوند نخواهد وساطتی صورت نمیگیرد .........انشالله که خدا به اندازه صداقتمون بهمه ما کمک کند الهی امین ..التماس دعا (خدایا همه مارو ببخش و بیامرز)

       

      یک دعای سریع الاجابه برای گشایش فوری!!!

      خدایا! از تو درخواست مى کنم به حق یگانگى بزرگ تر الهى، و مقام تابنده محمّدى، و جایگاه برتر علوى، و به تمام آنچه به آن بر بندگانت حجّت نهادى، و به حق آن نامى که از آفریدگان خود پنهان داشتى، که از تو جز براى تو اظهار نگردد . بخشی از دعای سریع الاجابه برای گشایش

      دعای سریع الاجابه برای گشایش فوری

      کفعمى در کتاب «بلد الامین» دعایى به روایت از موسى بن جعفر علیهما السلام دعای سریع الاجابه برای گشایش
      نقل کرده و گفته است:
      این دعا عظیم الشأن و سریع الاجابه است، و آن دعا این است:

      اللَّهُمَّ إِنِّی أَطَعْتُکَ فِی أَحَبِّ الْأَشْیَاءِ إِلَیْکَ وَ هُوَ التَّوْحِیدُ وَ لَمْ أَعْصِکَ فِی أَبْغَضِ الْأَشْیَاءِ إِلَیْکَ وَ هُوَ الْکُفْرُ فَاغْفِرْ لِی مَا بَیْنَهُمَا یَا مَنْ إِلَیْهِ مَفَرِّی آمِنِّی مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَیْکَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِیَ الْکَثِیرَ مِنْ مَعَاصِیکَ وَ اقْبَلْ مِنِّی الْیَسِیرَ مِنْ طَاعَتِکَ یَا عُدَّتِی دُونَ الْعُدَدِ وَ یَا رَجَائِی وَ الْمُعْتَمَدَ وَ یَا کَهْفِی وَ السَّنَدَ وَ یَا وَاحِدُ یَا أَحَدُ یَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُوْلَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا أَحَدٌ،

      خدایا! تو را در محبوبترین چیزها نزدت که یگانه پرستى است اطاعت نمودم، و تو را در مبغوض ترین چیزها
      که کفر است نافرمانى نکردم، پس آنچه از گناهان بین این دو است بر من بیامرز، اى آن که گریزگاهم
      تنها به جانب اوست، از آنچه از آن به سویت پناه آوردم مرا ایمنى بخش،
      خدایا! بیامرز از نافرمانی هاى بسیارم را در پیشگاهت، و طاعت اندکم را در آستانت بپذیر،
      اى تنها توشه ام از میان توشه ها، و اى امید و آرامش، و پناه و تکیه گاهم، و اى یگانه و یکتا،
      اى که گفتى «بگو او خداى یکتاست، خداى بى نیاز است، نه زاده و نه زاییده شده،
      و برایش همتایى نبوده است»

      و در ادامه دعای سریع الاجابه برای گشایش بگوید

      أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مَنِ اصْطَفَیْتَهُمْ مِنْ خَلْقِکَ وَ لَمْ تَجْعَلْ فِی خَلْقِکَ مِثْلَهُمْ أَحَدا أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ تَفْعَلَ بِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِالْوَحْدَانِیَّهِ الْکُبْرَى وَ الْمُحَمَّدِیَّهِ الْبَیْضَاءِ وَ الْعَلَوِیَّهِ الْعُلْیَا [الْعَلْیَاءِ] وَ بِجَمِیعِ مَا احْتَجَجْتَ بِهِ عَلَى عِبَادِکَ وَ بِالاسْمِ الَّذِی حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِکَ فَلَمْ یَخْرُجْ مِنْکَ إِلا إِلَیْکَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اجْعَلْ لِی مِنْ أَمْرِی فَرَجا وَ مَخْرَجا وَ ارْزُقْنِی مِنْ حَیْثُ أَحْتَسِبُ وَ مِنْ حَیْثُ لا أَحْتَسِبُ إِنَّکَ تَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ

      از تو درخواست میکنم به حق آنان که از میان آفریده هایت انتخاب نمودى، و هیچکس را از میان
      آفریدگانت همانند آنان قرار ندادى، بر محمّد و خاندانش درود فرست، و با من چنان کن که
      سزاوار آنى، خدایا! از تو درخواست مى کنم به حق یگانگى بزرگ تر الهى، و مقام تابنده محمّدى،
      و جایگاه برتر علوى، و به تمام آنچه به آن بر بندگانت حجّت نهادى، و به حق آن نامى که از آفریدگان
      خود پنهان داشتى، که از تو جز براى تو اظهار نگردد، بر محمّد و خاندانش درود فرست و براى من در
      کارم گشایش و راه نجاتى قرار ده، و از جهاتى که گمان مى برم و یا گمان نمی برم مرا روزى ده
      همانا تو هرکه را بخواهى بى حساب روزى مى دهی.سپس حاجت خود را درخواست کن.دعای سریع الاجابه برای گشایش

      اگر مشکل داری، به امام رضا(علیه  السلام) توسل کن

      برای رفع غم و اندوه

       

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

       

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      از امیر المؤمنین (علیه السلام) روایت شده که برای پریشانی و رفع مشکلات این دعا را بخواند:

       

      اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى

      الْعَالَمِينَ فَذَلِّلْ لِي صُعُوبَتَهَا وَ حُزُونَتَهَا وَ اكْفِنِي شَرَّهَا فَإِنَّكَ الْكَافِي الْمُعَافِي وَ الْغَالِبُ

      الْقَاهِرُ

      (خداوندا روی به سوی تو می‏کنم با توسل به مقام پیامبر رحمت و اهل بیت

      او که همگی پاک و برگزیده از بین همه مخلوقاتند که مشکلات و غمها

      و سختی‏ها را بر من آسان و کوچک سازی و مرا از شر بدیها حفظ کنی که

      تو بر همه این امور قادر و توانایی).


      منبع : بحار الانوار، ج 95،ص 284.

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

       

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      روش های توصیه شده برای ترک گناه

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      هرگاه نفسش او را وسوسه نمود بلافاصله از جا برخیزد و خود را چنان سرگرم عمل مثبتى نماید كه اندیشه عمل زشت را از یاد ببرد. مثلا به ورزش با دوستان خود بپردازد به مسجد و نماز جماعت یا دعا برود به دیدار دوستان یا نزدیكان خوب خود بشتابد به كارهاى عادى زندگى؛ مانند: خرید مایحتاج و ... بپردازد.


      سرویس سبک زندگی: دین مبین اسلام همانند سایر ادیان الهی توصیه هایی جهت رشد انسان در مسیر تعالی و تكامل دارد كه قسمتی از آن ها دستوراتی مبنی بر ترك اعمالی است كه گناه نامیده می شوند و مشخص هم هستند و در این میان بزرگان دین و آموزه‌های اسلامی نیز توصیه هایی را در مورد روش های ترك گناه بیان كرده اند كه در اینجا به مواردی از آن اشاره می‌كنیم:
       
      ۱۰ روش توصیه شده برای ترک گناه
       
      ۱. توجه به قبح و زشتى آن عادات(به گناه) از نظر عقل.
       
      ۲. در نظر گرفتن كیفرى كه از نظر شرع بر آن مترتب گردیده است.(محاكمه كردن نفس و توجه دادن آن به عقوبت گناه و سلب توفیقات و دور شدن از رحمت الهی)
       
      ۳. داشتن اراده‏اى محكم در جهت رفع آن عادات كه نشانه همت بالا و بلند انسان در روى آوردن به فضایل و دورى از رذایل است.
       
      ۴. استمداد از خداوند متعال با دعا و نیایش و توسل به ائمّه اطهار(علیهم السّلام)
       
      خداوند متعال در قرآن كریم می‌فرماید:
      وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ یزَكِّی مَنْ یشَاءُ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ(نور/۲۱)
       
      و اگر فضل و رحمت الهی بر شما نبود، هرگز احدی از شما پاک نمی‌شد؛ ولی خداوند هر که را بخواهد تزکیه می‌کند، و خدا شنوا و داناست!
      و همچنین می‌فرماید:
       
      َلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَیكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّیطَانَ إِلَّا قَلِیلًا(نساء/۸۳)
       
      و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، جز عده کمی، همگی از شیطان پیروی می‌کردید (و گمراه می‌شدید).
       
      بنابراین باید توجه داشته باشیم كه خداوند متعال كه دستور بر ترك گناه داده است، خود نیز انسان را در این امر یاری می‌كند.
       
      ۵. جایگزین سازى اعمال و عادات نیكو؛ مانند: شركت دائمى در نماز جماعت، خواندن نماز شب، زیارت اهل قبور، دعا.
       
      براى آگاهى بیشتر ر . ك : «چهل حدیث امام» و «معراجالسعاده».
       
      ۶. هرگاه نفسش او را وسوسه نمود بلافاصله از جا برخیزد و خود را چنان سرگرم عمل مثبتى نماید كه اندیشه عمل زشت را از یاد ببرد. مثلا به ورزش با دوستان خود بپردازد به مسجد و نماز جماعت یا دعا برود به دیدار دوستان یا نزدیكان خوب خود بشتابد به كارهاى عادى زندگى؛ مانند: خرید مایحتاج و ... بپردازد.
       
       
      ۷. مطالعات خود را پیرامون معاد عذاب گناه و... افزون سازد.
       
      ۸. از شركت در محیط‌هاى آلوده كننده و همنشینى با دوستان ناباب بپرهیزد.
       
      ۹. عوامل تحریك كننده پیرامون خود را حتى‏‌الامكان از بین ببرد.
       
      ۱۰. سعى كند هیچ گاه در تنهایى نماند.
       
      ۱۱. همه روزه با خداى خود مشارطه كند كه مرتكب گناه نشود و هم از او مدد جوید و شبانگاه به محاسبه اعمال خود بپردازد. پس اگر ترك گناه كرد خدا را سپاس گوید و باز مدد جوید و اگر خداى نخواسته خلاف كرد استغفار كند و تصمیم بگیرد كه مجددا ترك كند.
       
      ۱۲. عادات خوب را مانند شركت دائمى در نماز جماعت و ... تقویت كند. چه با نفى عادات زشت راه كسب اعمال شایسته باز شده و در شعاع تكرار و تلقین و میل شدید به آنها عادات خوب در نفس ظهور فعلى پیدا خواهد كرد. امیرالمومنین(ع) فرموده است: «غیروا العادات تسهل علیكم الطاعات؛ عادات [زشت] را تغییر دهید پیروى از [فرمان‏‌هاى] خدا بر شما آسان مى‏‌شود»، (شرح غرر، ج ۴، ص ۳۸۱) و «بغلبه العادات الوصول الى شرف المقامات؛ با غلبه و چیره شدن بر عادت‌‏هاى [زشت [رسیدن به مقامات بلند آسان مى‌شود»، (شرح غرر، ج ۳، ص ۲۲۹).

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      بیاد همه عزیزان اسمانی فاتحه و صلوات -الهام شاهسوند -جعفر شاهسوند -مرتضی شاهسوند

      نج‌شنبه
      قاب عکس‌ روی دیوار
      دلتنگی
      و این همه خاطره...

      مسافرای ما دستشون خالیه، هواشونو داشته باشیم حتی با یه صلوات🌸🙏

      ✨اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

      خدایا همه عزیزان از دست رفته پدران مادران خاهران برادران مارو بیامرز و غریق رحمت کن ....همه عزیزان شما که درحال خوندن این پست هستید .....امروز491 روزه با رفتن ناباورانه الهام عزیزم روبرو هستم و هنوز باورم نمیشه که نیست ...خدایا به همه ما در برابر مقدراتت صبر بده و تحمل ...الههی امین ..اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      نفرین مظلوم

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

       

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      پیامبر اکرم (ص) میفرمایند:

      از نفرین مظلوم بترسید اگر چه کافر باشد،زیرا.....

      📚نهج الفصاحه/ح

      ۴۹

      6 برکت عظیم صله رحم!

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      كفر و فسق سبب سقوط حق خویشاوندى نمى‌شود، بلكه صله رحم در این گونه موارد نیز امرى پسندیده است و چه بسا موجب هدایت و نجات بستگان از گمراهى شود

      اسلام تحكیم پیوندهاى خویشاوندى و استحكام روابط خانوادگى را به شدّت مورد تأكید و توجّه قرار داده چنانچه خداى متعال آن را در ردیف پرستش خویش قرار داده، مى‌فرماید: وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَیْئاً وَ بِالْوالِدَیْنِ إِحْساناً وِ بِذِى الْقُرْبى‌ ... «1» و خدا را بپرستید و هیچ چیز را شریك او قرار ندهید و به پدر و مادر و خویشان نیكى كنید. در جاى دیگر مى‌فرماید: وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذى‌ تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَیْكُمْ رَقیباً «2» بترسید از آن خدایى كه به نام او از یكدیگر درخواست مى‌كنید و درباره ارحام كوتاهى نكنید، همانا خداوند مراقب شماست.

       خویشانت بال و پَرِ تو هستند.
      امیر مۆمنان على علیه السلام نیز به فرزندش چنین سفارش مى‌كند: أَكْرِمْ عَشیرَتَكَ، فَإِنَّهُمْ جَناحُكَ الَّذى‌ بِهِ تَطیرُ، وَ أَصْلُكَ الَّذى‌ إِلَیْهِ تَصیرُ، وَ یَدُكَ الَّتى‌ بِها تَصُولُ «3» خویشانت را گرامى بدار، زیرا آنان بال و پَرِ تو هستند كه با آنان پرواز مى‌كنى و اصل و ریشه تو مى‌باشند كه به ایشان باز مى‌گردى (از آنان كمك گرفته و به آن‌ها سرفرازى) و دست (یاور) تو هستند كه با آن‌ها (به دشمن) حمله مى‌كنى (و پیروز مى‌شوى).

      حتی اگر خویشاوندانت مرتد یا كافر باشند ارتباط خود را با آن ها قطع مکن.

      كفر و فسق سبب سقوط حق خویشاوندى نمى‌شود، بلكه صله رحم در این گونه موارد نیز امرى پسندیده است و چه بسا موجب هدایت و نجات بستگان از گمراهى شود. راوى مى‌گوید: به امام صادق علیه السلام عرض كردم: «كسانى با من خویشاوندى‌دارند، امّا با من هم‌عقیده نیستند، آیا براى آنان بر عهده‌ام حقّى است؟ فرمود: بلى؛ حق خویشاوندى را چیزى قطع نمى‌كند و اگر با تو هم‌عقیده باشند، براى آنان دو حق است؛ یكى حقّ خویشاوندى و دیگرى حقّ اسلام. «4»
       
      روش‌هاى رسیدگى به خویشان‌
      برخى از روش‌هاى صله رحم و حمایت از خویشاوندان عبارتند از:

      1.  كمك جانى: مى‌توان گفت كه بزرگ‌ترین مرتبه صله رحم، رسیدگى جانى به خویشان است و آن در جایى است كه جان یكى از بستگان انسان در خطر باشد كه در این صورت وى باید تا پاى جان بایستد و از خویشاوندان خود- در چارچوب اسلام و معیارهاى مكتبى- دفاع كند، تا ضرر را از او دفع نماید. رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود: مَنْ مَشى‌ إِلى‌ ذى‌ قَرابَةٍ بِنَفْسِهِ وَ مالِهِ لِیَصِلَ رَحِمَهُ أَعْطاهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَجْرَ مِأَةِ شَهیدٍ «5» هر كس با جان و مالش، صله رحم كند، خداى متعال اجر صد شهید به او مى‌دهد.

      2. كمك مالى: اگر در مواردى میان بستگان انسان افراد نیازمند وجود دارد، رسیدگى مالى به ایشان لازم و از درجه اهمّیّت بالایى برخوردار است. امیر مۆمنان على علیه السلام نیز مى‌فرماید: فَمَنْ أَتاهُ اللَّهُ مالًا فَلْیَصِلْ بِهِ قَرابَتَهُ«6» كسى كه از سوى خدا ثروتى به دست آورد، باید بستگان خویش را به وسیله آن دستگیرى كند.

      3. كمک فكرى: رسیدگى فكرى در جایى است كه یكى از بستگان انسان براى هدایت‌شدن نیاز به راهنمایى دارد. به عنوان مثال: یكى از اقوام انسان اهل نماز و روزه نیست، اگر رفتن نزد وى و راهنمایى او، سخن‌گفتن از فضیلت نماز و روزه و ترساندن از پیامدهاى ترك نماز و روزه در او مۆثّر مى‌شود، بر انسان لازم است كه نزدش رفته و به او كمك فكرى كند و این از مصادیق امر به معروف و نهى از منكر است. به استفتایى در این زمینه توجّه فرمایید:

      «آیا انسان مى‌تواند از نظر شرعى با خویشاوندانى كه بى‌تقوا و بى‌نماز و ضدّ انقلابند از قبیل پدر، مادر، خواهر و غیره قطع رحم نماید؟ جواب: قطع رحم جایز نیست، ولى باید آن‌ها را با مراعات موازین امر به معروف و نهى از منكر كند.» «7»

      4.كمک عاطفى: گاهى رفتن به منازل خویشان، سلام و احوال‌پرسى، تلفن‌زدن و نامه‌نوشتن، محبّت ایجاد مى‌كند و سبب دل‌جویى از خویشان مى‌شود. امیر مۆمنان علیه السلام فرمود: صِلُوا أَرْحامَكُمْ وَ لَوْ بِالتَّسْلیمِ «8» با بستگان خود صله رحم كنید، گرچه با سلام‌كردن (به آنان) باشد. امام صادق علیه السلام نیز مى‌فرماید:

      پیوند میان برادران آن گاه كه پیش هم هستند، دیدار همدیگر است و در مسافرت نامه‌نوشتن به یكدیگر. «9» گاهى نیز شركت در غم و شادى خویشان از موارد صله رحم است؛ شركت در مراسم تشییع جنازه و مجالس ترحیم و دل‌جویى از بازماندگان آنان، و نیز شركت در مجالس جشن و سرور ایشان، رسیدگى عاطفى به آنان‌بوده، در تقویت و تحكیم رابطه خویشاوندى نقش مۆثّرى دارد.

      5. ترک آزار: یكى از برترین روش‌هاى صله رحم با خویشاوندان، ترك اذّیت و آزار آنان است. بدین معنا كه پرهیز از غیبت، تهمت، زخم زبان و شماتت آنان، دخالت‌نكردن در زندگى آن‌ها به عناوین مختلف، عیب‌جویى‌نكردن از آنان و ... از برترین موارد صله رحم است. امام صادق علیه السلام دراین باره فرمود: أَفْضَلُ ما تُوصَلُ بِهِ الرَّحِمُ كَفُّ الْأَذى‌ عَنْها «10» برترین چیزى كه به آن صله رحم مى‌شود، خوددارى‌كردن از اذّیت و آزار آنان است.
      صله رحم

      آثار رسیدگى به خویشان‌
      صله رحم آثار و فواید ارزنده‌اى براى انسان در بر دارد كه در این‌جا به برخى از آن‌ها اشاره مى‌كنیم:

      1. طول عمر: یكى از مهم‌ترین آثار صله رحم، طولانى‌شدن عمر است. امام رضا علیه السلام در این باره فرمود:

      یَكُونُ الرَّجُلُ یَصِلُ رَحِمَهُ فَیَكُونُ قَدْ بَقِىَ مِنْ عُمْرِهِ ثَلاثُ سِنینَ فَیُصَیِّرُهَا اللَّهُ ثَلاثینَ سَنَةً وَ یَفْعَلُ اللَّهُ ما یَشاءُ «11» چه بسا مردى كه تنها سه سال از عمرش باقى مانده است، امّا خدا به خاطر صله رحم، باقى‌مانده عمرش را به سى سال مى‌رساند و خدا آنچه را مى‌خواهد، انجام مى‌دهد. شخصى به نام مَیسِر از امام باقر یا امام صادق علیهم السلام نقل كرده كه آن حضرت فرمود: اى مَیسر! گمان مى‌كنم به خویشان خود نیكى مى‌كنى؟ گفتم: آرى فدایت شوم! من در نوجوانى در بازار كار مى‌كردم و دو درهم مزد مى‌گرفتم، یك درهم آن را به عمّه‌ام و درهم دیگر را به خاله‌ام مى‌دادم. آن‌گاه امام فرمود: به خدا سوگند تا كنون دو بار مرگت فرا رسیده، ولى به خاطر صله رحم به تأخیر افتاده است. «12»

      2.فراوانى روزى: حضرت سجّاد علیه السلام فرمود: مَنْ سَرَّهُ أَنْ یَمُدَّ اللَّهُ فى عُمْرِهِ وَ أَنْ یَبْسُطَ لَهُ فى رِزْقِهِ فَلْیَصِلْ رَحِمَهُ ... «13» هر كس دوست دارد، خدا عمرش را طولانى و روزى‌اش را افزایش دهد، باید صله رحم كند.

      3.حسن خلق: امام صادق علیه السلام فرمود: صِلَةُ الْأَرْحامِ تُحْسِنُ الْخُلْقَ «14» رسیدگى به خویشان، اخلاق را نیكو مى‌كند.

      4. پاكى اعمال و دفع بلا: امام باقر علیه السلام فرمود: صِلَةُ الْأَرْحامِ تُزَكِّى الْأَعْمالَ وَ تَدْفَعُ الْبَلْوى‌ ... «15» رسیدگى به خویشان، اعمال را پاك مى‌كند و بلا را دور مى‌سازد.

      5. آسانى حساب: امام صادق علیه السلام فرمود: صِلَةُ الرَّحِمِ تُهَوِّنُ الْحِسابَ یَوْمَ الْقِیامَةِ ... وَ تَقى مَصارِعَ السُّوءِ «16» رسیدگى به خویشان حساب روز قیامت را آسان كرده و از مرگ بد جلوگیرى مى‌كند.

      6. آبادى شهرها: امام صادق علیه السلام فرمود: صِلَةُ الرَّحِمِ وَ حُسْنُ الْجَوارِ یَعْمُرانِ الدِّیارَ صله رحم و خوش‌رفتارى با همسایه شهرها را آباد مى‌كند.
       
      نفرین بر قطع کنندگان رحم
      قطع رحم و ترك رسیدگى به خویشان و بستگان در اسلام سخت مورد نكوهش قرار گرفته است. خداوند تعالى كسانى را كه از خویشاوندان خود بریده، با آنان قطع رابطه مى‌كنند، در سه جاى قرآن مورد لعن و نفرین قرار داده است. «17» از جمله در آیه‌اى مى‌فرماید: فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذینَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ «18» اگر از فرمان خدا روى‌گردان شوید، آیا جز این انتظار مى‌رود كه در زمین فساد كنید و قطع رحم نمایید؟ آن‌ها كسانى هستند كه خداوند آنان را لعنت كرده است. امام صادق علیه السلام در ضمن بیان خود به نقل از پدرش فرمود: پدرم حضرت سجّاد علیه السلام فرمود: إِیَّاكَ وَ مُصاحَبَةَ الْقاطِعِ لِرَحِمِهِ فَإِنَّهُ وَجَدْتُهُ مَلْعُوناً فى‌ كِتابِ اللَّهِ فى ثَلاثِ مَواضِعَ «19» از معاشرت و دوستى با كسى كه با بستگان خود قطع رابطه كرده بپرهیز، زیرا چنین كسى را در كتاب خدا (قرآن) در سه جا مورد لعن و نفرین یافته‌ام.

      بارالها بحق محمّد و آله الطاهرین عمل به آموزه های معصومین علیهم السلام را توشه راهمان قرار بده. اللهم صل علی محمد و آل محمّد و عجّل فی فرج مولانا صاحب الزمان.

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      فواید آیت الکرسی برای دفع بلاها

       

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      یکی از فضیلتهای که خودم به عینه مشاهده کردم خواندن ایت الکرسی یاعث مرگ راحت میشود...خدا به همه ما مرگی راحت نصیب کن..الهی امین

      رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (۱۸ و ۱۹ آل عمران) و قل اللهم (۲۶ – ۲۷ آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کند همگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود.

      سپس فرمودند : پروردگارا ما را به خانه پر گناه و به سوی کسانی که عصیان و گناه می کنند می فرستی ؛ در حالی که ما پاک و مطهر هستیم.

      سپس خدای متعال فرمود :” به عزت و جلال خودم سوگند ، هیچ کس شما را بعد از نماز نخواند مگر این که او را در مرتبه بالای قدس جای دهم که از نعمت های آن استفاده کنند و در هر روز ۷۰ بار به او با نظر رحکت خود بنگرم و در هر روز ۷۰ حاجت او را برآورم هرچند که بسیار گناه کرده باشد که کمترین آن دعاها و حاجت ها و آمرزش گناهان باشد. او را از هر دشمنی پناه می دهم و برای پیروزی بر هر دشمنی یاریش می دهم و مانعی به جز مرگ برای بهشت رفتن او نباشد.( یعنی بعد از مرگ بلافاصله به بهشت می رود)

      همچنین در مورد شان نزول آیت الکرسی از زبان امام محمد باقر از امیر المومنین(علیه السلام) روایت آمده است که: هنگامی که آیت الکرسی نازل شد رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود آیه الکرسی آیه ای است که از گنج عرش نازل شده و زمانی که این آیه نازل گشت هر بتی که در جهان بود با صورت به زمین خورد.

      در این زمان ابلیس ترسید و به قومش گفت :”امشب حادثه ای بزرگ اتفاق افتاده است باشید تا من عالم را بگردم و خبر بیاورم.

      ابلیس عالم را گشت تا به شهر مدینه رسید مردی را دید و از او سوال کرد: ” دیشب چه حادثه ای اتفاق افتاد؟”

      مرد گفت “رسول خدا فرمود:” آیه ای از گنج های عرش نازل شد که بت های جهان به خاطر آن آیه همگی با صورت به زمین خوردند. ابلیس بعد از شنیدن حادثه به نزد قومش رفت و حادثه را به آن ها خبر داد.

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      فضیلت و اهمیت آیه :

      1-  آيه الكرسي نوری از آسمان است .
      2-  آيه الكرسي آيتي از گنج عرش است .
      3-  آيه الكرسي باعث ايمني در سفر است .
      4-  آيه الكرسي اعلاء ترين نقطه قرآن است .
      5-  ذكر رسول مكرم اسلام در بستر؛ خواندن آيه الكرسي بود .
      6-  با خواندن آيه الكرسي انسان دچار هيچگونه آفتي نخواهد داشت .
      7-  براي رفع فقر آيه الكرسي موثر است و كمك الهي از غيب مي رسد .
      8-  همه چيز در آيه الكرسي است يعني كرسي گنجايش آسمانها و زمين را دارد  .
      9-  در تنهايي آيه الكرسي بخواني باعث رفع ترس مي شود و از سوي خدا كمك مي رسد .
      10- آيه الكرسي رادر نماز ها ؛ روزها؛ شبهاي ايام هفته ؛ سفرها و در نماز شب و دفن ميت بخوانيد .
      11- هنگام خواب نيز آيه الكرسي بخوانيد زيرا با عث مي شود خداوند فرشته اي نگهبان و محافظت بگمارد تا صبح سلامت بماني .
      12- هر گاه از درد چشم شكايت داشتي آيه الكرسي بخوانيد و آن درد را اظهار نكنيد آن درد بر طرف مي شود و از آن عافيت مي طلبيد .
      13- پيامبر اسلام (ص) : در خانه اي كه آيه الكرسي خوانده شود ابليس از آن خانه دور مي شود و سحر وجادو در آن خانه وارد نمي شود .
      14- آيه الكرسي پايه و عرش الهي است و هدف از خواندن آن اين است كه مردم در عبادت جز خداوند كسي را نپرستند و به ذلت فرو نروندو روح يكتا پرستي ايجاد كنند و از بندگي ناروا آزاد شوند و آيه الكرسي عقلها را بيدار و اله حقيقي را معرفي و خداي دانا و توانا را به مردم مي شناساند .
      15- وقت غروب 41 بار آيه الكرسي را بخواني حاجت روا مي شوي 0 ( 41 بار تا علي العظيم بخوان يعني يك آيه ) مجرب است 0 و براي رفع هم و غم ؛ شفاي مريض ؛ درمان درد؛ رحمت خداوند و زياد شدن نور چشم آيه الكرسي را مدام بخوانيد .
      16- اگر مومن آيه الكرسي را بخواند و ثوابش را براي اهل قبول قرار دهد خداوند ملكي را بر او مقرر مي كند كه برايش تسبيح كند .
      17- آيه الكرسي در مزرعه و مغازه پنهان كردن باعث بركت مزرعه و رونق گرفتن كسب است .
      18- از پيامبر نقل نموده اند كه : اين آيه عظيم تر از هر چيزي است كه حق تعالي آفريده است .
      19- چند چيز حافظه را زياد مي كند يكي از آن خواندن آيه الكرسي است .
      20- با خواندن آيه الكرسي را بخواني تا شب در امان خدا هستي .
      21- هر صبح آيه الكرسي را بخواني تا شب در امان خدا هستي .
      22- آسان شدن مرگ بوسيله آيه الكرسي است .
      23- آيه الكرسي عضيم ترين آيه در قرآن است .
      24- براي حفظ مال و جان آيه الكرسي بخوان .
      25- آيه الكرسي ويرانگر اساس شرك است .
      26- آيه الكرسي سيد سوره بقره است .

       

       

      آیه الکرسی سید آیات قرآن

      پیامبر به حضرت علی (علیه السلام) فرمود: ” یا علی ! من سید عربم-مکه سید شهر هاست- کوه سینا سید همه کوه هاست- جبرئیل سید همه فرشتگان است – فرزندانت سید جوانان اهل بهشتند- قرآن سید همه کتاب هاست – بقره سید همه سوره های قرآن است – ودر بقره یک آیه است که آن آیه ۵۰کلمه دارد و هر کلمه ۵۰ برکت دارد و آن آیت الکرسی است.

       

      پاداش کسی که آیه الکرسی را زیاد می خواند

      عبدالله بن عوف گفته است:” شبی خواب دیدم که قیامت شده است و من را آوردند و حساب من را به آسانی بررسی کردند. آنگاه مرا به بهشت بردند و کاخ های زیادی به من نشان دادند. به من گفتند: درهای این کاخ را بشمار ؛ من هم شمردم ۵۰ درب داشت.

      بعد گفتند: خانه هایش را بشمار. دیدم ۱۷۵ خانه بود. به من گفتند این خانه ها مال توست. آن قدر خوشحال شدم که از خواب پریدم و خدا را شکر گفتم.

      صبح که شد نزد ابن سیرین رفتم و خواب را برایش تعریف کردم.
      پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند: با فضیلت ترین آیه ای که بر من نازل شد آیه الکرسی است و آیه الکرسی و سوره توحید عظیم تر از همه چیزهایی است که دون و پست تر از خداست

      او گفت : معلوم است که تو آیه الکرسی زیاد می خوانی. گفتم : بله ؛ همین طور است. ولی تو از کجا فهمیدی. گفت برای اینکه این آیه ۵۰ کلمه و ۱۷۵ حرف دارد. من از زیرکی حافظه او تعجب کردم. آنگاه به من گفت : هر که آیه الکرسی را بسیار بخواند سختی های مرگ بر او آسان می شود.

       

       

      امان نامه الهی

      امام کاظم (علیه السلام) فرمود: از بعضی پدران بزرگوارم شنیدم که کسی داشت سوره حمد را می خواند پس حضرت فرمود: هم شکر خدا را به جای آورد و هم به پاداش رسید. بعد حضرت شنید که سوره توحید می خواند فرمود: ایمان آورد و ایمنی به دست آورد و سپس شنید که سوره قدر می خواند فرمود: راست گفت و آمرزیده شد و بعد شنید که آیت الکرسی می خواند فرمود: خداوند خالق امان نامه برایش فرو فرستاد.

       

      کاربردها و معجزات آیه الکرسی

      – زیاد شدن علم و حافظه

      پیامبر(صلی الله علیه وآله) روایت کرده است که فرمودند: ۵ چیز حافظه را قوی می گرداند خوردن شیرینی ، گوشت نزدیک گردن ، عدس ، نان سرد و خواندن آیت الکرسی .

      عالمی گفته است هر که علم میخواهد بر پنج چیز مواظبت کند: ۱- پرهیزکاری در آشکارا و پنهان ۲- خواندن آیت الکرسی ۳- همیشه با وضو بودن ۴- نماز شب خواندن حتی اگر دو رکعت باشد ۵- غذا خوردن به منظور نیرو گرفتن نه شکم پر کردن.

       

      – آیه الکرسی برای حفظ چشم

      بعد از هر نماز دستان را روی چشم بگذارید و بعد از خواندن آیت الکرسی بگویید: “اللهم احفظ حدقتی بحق حدقتی علی بن ابیطالب (علیه السلام)”
      رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: چون خدای متعال خواست سوره ی حمد و آیه های شهدالله (۱۸ و ۱۹ آل عمران) و قل اللهم (۲۶ – ۲۷ آل عمران) و سوره توحید و آیه الکرسی را به زمین نازل کند همگی به عرش الهی چنگ زدند در حالی که بین آن ها و خداوند حجابی نبود

       

      – سفر و آیه الکرسی

      امام صادق (علیه السلام) فرمود: سفر را با دادن صدقه و یا با خواندن آیت الکرسی آغاز کنید، کسی که در سفر هر شب آیه الکرسی را بخواند هم خودش در سلامت باشد و هم چیزهایی که همراه اوست.

       

      – حاجت و آیه الکرسی

      اگر برای کسی کار مهمی پیش آمده باشد و بخواهد که زود انجام شود باید به جایی خلوت برود که در آنجا کسی نباشد و خطی دور خود بکشد و رو به قبله با تواضع بنشیند و ۷۰ بار آیه الکرسی را بخواند ، بدون شک در آن روز حاجات او بر آورده شود و این کار تجربه شده است و شکی در آن نیست.

      رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند: هرگاه برای حاجتت از خانه خود بیرون آمدی آیه الکرسی را بخوان که حاجتت به خواست خدا برآورده گردد.

      امام علی (علیه السلام) فرمودند: هرگاه یکی از شما اراده حاجتی کند پس صبح روز پنج شنبه در طلب آن بیرون رود و در وقت بیرون رفتن آخر سوره آْل عمران(آیه ۱۹۰تا آخر) و آیه الکرسی و سوره قدر و حمد را بخواند ، زیرا که در خواندن این ها حوائج دنیا و آخرت برآورده می شود.

      در روایتی دیگر آمده است: هر کس آیت الکرسی را در وقت غروب بخواند حاجتش برآورده گردد.

       

      آیه الکرسی بعد از نماز

      پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند: هر کس آیه الکرسی را بعد از نماز بخواند هفت آسمان شکافته گردد و به هم نیاید تا خداوند متعال به سوی خواننده آیت الکرسی نظر رحمت افکند و فرشته ای را بر انگیزد که از آن زمان تا فردای آن کارهای خوبش را بنویسد و کارهای بدش را محو کند.

      رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمود: یا علی بر تو باد به خواندن آیه الکرسی بعد از هر نماز واجب زیرا بغیر از پیغمبر و صدیق و شهید کسی به خواندن آن بعد از هر نماز محافظت نمیکند و هر کس بعد از هر نماز آیه الکرسی را بخواند مانند کسی باشد که همراه پیامبران خدا جهاد کرده تا شهید شده است و فرمود: بعد از مرگ بلا فاصله داخل بهشت می شود و به جز انسان صدیق و عابد کسی بر خواندن آیه الکرسی مواظبت نمی کند.

      در روایتی از امام باقر آمده است: هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز بخواند از فقر و بیچارگی در امان شود و رزق او وسعت یابد و خداوند به او از فضل خودش مال زیادی ببخشد.

      رسول اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند: هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز واجب بخواند نمازش قبول درگاه حق میگردد و در امان خدا باشد و خداوند او را از بلاها و گناهان نگهدارد.

      امام علی (علیه السلام) فرمودند: هرگاه یکی از شما اراده حاجتی کند پس صبح روز پنج شنبه در طلب آن بیرون رود و در وقت بیرون رفتن آخر سوره آْ عمران ( آیه ۱۹۰تا آخر) و آیه الکرسی و سوره قدر و حمد را بخواند ، زیرا که در خواندن این ها حوائج دنیا و آخرت برآورده می شود.

       

       

      روایات و خواص آیه الکرسی از پیامبر (ص) و امامان (ع):

       

      امام رضا (ع) فرمود که امام علی(ع) روایت کرده که پیامبر اعظم (ص) فرموده:
      هر کس یکصد مرتبه آیه الکرسی را بخواند مثل کسی است که در طول حیاتش خدا را عبادت و بندگی کرده است.
      و هر کس آیه الکرسی را بخواند و ثوابش را برای اهل قبور قرار دهد خداوند گناهانش را می آمرزد.

       

      روایت است که :
      هر که آیه الکرسی را بنویسد و بر بالای در دکان یا منزل بیاویزد مال او زیاد میگردد و هرگز محتاج دیگران نخواهد شد.

       

      امام رضا(ع):
      هر که آیه الکرسی بخواند هیچ حیوانی که نیش زهرآگینی دارد، او را نمیگزد.

       

      رسول خدا(ص):
      هر که در شب نوزدهم ماه رجب چهار رکعت نماز بخواند و در هر رکعتی بعد از حمد هر یک از آیه الکرسی و توحید را پانزده مرتبه بخواند خداوند عالم ثواب جناب موسی(ع) را به او میبخشید.

       

      روایت است که :
      هر کسی بین نماز مغرب و عشاء شش رکعت نماز بخواند و در هر رکعت بعد از حمد هفت مرتبه آیه الکرسی را بخواند و بعد از سلام پنجاه مرتبه صلوات بفرستد عملش با عمل صدیقین و صالحین بالا میرود.

       

      رسول خدا (ص):
      هر که در شب یکشنبه چهار رکعت نماز بگزارد و در هر رکعت یک مرتبه حمد یازده مرتبه آیه الکرسی بخواند خداوند او را در دنیا و آخرت محافظت خواهد کرد گناهان او را میبخشد و اگر بمیرد بنده ی مخلص پروردگار عالم میشود اجازه دارد که روز قیامت شفاعت کند.

      روایت است که برخی از گناهان در تنهایی انجام میشوند و برای جلوگیری از انجام گناه و حفظ تقوا ذکر استغفرالله ربی و اتوب الیه و همچنیین تلاوت آیه الکرسی بسیار تاکید شده است.

      برای حفظ بچه ای که در شکم مادر است آیه الکرسی را با زعفران بنویسد و بر کمر زن باردار ببندید، که آن بچه هیچ گاه دچار صدمات نمیشود.

       

      امام باقر(ع):
      هر کس آیه الکرسی را یک مرتبه بخواند هزار مکروه و بدی از بدی های دنیا و هزار مکروه و بدی از بدی های آخرت از او دور میشود و کم ترین مکروه دنیا فقر و آسانترین مکروه آخرتی، عذاب قبر است.

      هر کس عبورش به قبرستان افتاد و یازده مرتبه مرتبه سوره ی توحید را بخواند، خداوند به عدد مردگان به او ثواب دهد و دستور است سوره ی حمد و آیه الکرسی و حمد و فلق و ناس هر یک را سه بار بخواند و سوره ی قدر را هفت را و سوره ی ملک را یک باز بخواند که این عمل میت را از عذاب خلاص میکند.

       

      پیامبر اعظم(ص):
      هر کس آیه الکرسی را بعد از هر نماز بخواند، خداوند خودش عهده دار گرفتن جان او میشود و همانند کسی است که همراه پیامبران و در رکاب آنها،در راه خدا جهاد کرده و به شهادت رسیده باشد.

       

      پیامبر اعظم (ص) به امیرالمؤمنین علی (ع) فرمودند:
      بر تو باد به خواندن آیه الکرسی که در هر حرف آن هزار رحمت و برکت است.

       

      جابربن عبدالله انصاری از حضرت رسول اکرم(ص) روایت کرده اند که فرمود:
      هر که آیه الکرسی را بعد از هر نماز واجبی بخواند، درهای هفت آسمان گشوده گردد و به هم متصل نشوند تا آن که حق تعالی به لطف و مرحمت خود بر خواننده ی آن نظر فرماید، و گناهان او را بیامرزد و هر گاه آیه الکرسی را بخواند و ثوابش را به قبرستان مسلمانان هدیه نماید، حق تعالی چهل نور در هر قبر هر که از مشرق تا مغرب که مرده باشد داخل سازد و قبور ایشان را گشاده و پرنور گرداند و برای خواننده ی آن ثواب شصت پیامبر را کرامت فرماید و به عدد هر حرفی، فرشته ای را بیافریند که برای او تا روز قیامت تسبیح میکنند.

       

      پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند: با فضیلت ترین آیه ای که بر من نازل شد آیه الکرسی است و آیه الکرسی و سوره توحید عظیم تر از همه چیزهایی است که دون و پست تر از خداست.

       

      پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند: با فضیلت ترین آیه ای که بر من نازل شد آیه الکرسی است و آیه الکرسی و سوره توحید عظیم تر از همه چیزهایی است که دون و پست تر از خداست.

       

      پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند: دانش بر تو گوارا باد. سوگند به کسی که جان محمد در دست اوست این آیه دارای دو زبان و دو لب است که در عرش الهی تسبیح و تقدیس خدا می گوید.

       

      رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمود: در شب معراج دو لوح را دیدم ، که در یک لوح سوره حمد و در لوح دیگر کل قرآن قرار داشت که سه نور از آن میدرخشید . پس گفتم ای جبرئیل این نور چیست؟ جبرئیل در جواب گفت: آن سه نور یکی سوره توحید و یکی سوره یاسین و دیگری آیه الکرسی می باشد.

       

      امام صادق (علیه السلام) فرمود: همانا من از آیه الکرسی برای بالا رفتن در جاتم استفاده می کنم.

       

      امام صادق (علیه السلام) فرمودند: هرگاه سوره حمد و توحید و قدر را با آیه الکرسی بخوانید و بعد از آن برخیزید و رو به قبله حاجات خود را از خدا بخواهید که حاجاتتان بر آورده خواهد شد زیرا اسم اعظم هستند.

       

      امام علی (علیه السلام) فرمودند: اگر شما از آثار معنوی آیه الکرسی آگاه بودید در هیچ حال خواندن آن را ترک نمی کردید.

       

      امام محمد باقر (علیه السلام) فرمودند: هر کس یک بار آیه الکرسی را بخواند خداوند هزار ناراحتی از ناراحتی های دنیا و هزار سختی آخرت رااز او دور میکند که کمترین ناراحتی دنیا فقر و کمترین سختی آخرت فشار قبر است.

       

      امام علی (علیه السلام) فرمودند: هرگاه یکی از شما اراده حاجتی کند پس صبح روز پنج شنبه در طلب آن بیرون رود و در وقت بیرون رفتن آخر سوره آْ عمران ( آیه ۱۹۰تا آخر) و آیه الکرسی و سوره قدر و حمد را بخواند ، زیرا که در خواندن این ها حوائج دنیا و آخرت برآورده می شود

       

      رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در خواب به دخترش فاطمه (سلام الله علیها) فرمودند: ترازوی اعمال خویش را با آیه الکرسی سنگین گردان زیرا هرکس آن را قرائت نماید آسمان و زمین با فرشتگانش به جنبش و حرکت در آیند و خداوند را با صدای بلند به پاکی یاد کنند و او را بزرگ بدارند و تسبیح گویند ، پس از آن تمامی فرشتگان از خداوند میخواهند که گناه خواننده آیه الکرسی را ببخشد و از خطا و لغزشش در گذرد.

       

      رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: هرکس آیه الکرسی را یک بار بخواند اسم او از دیوان اشقیا و انسان های بد محو می شود.

       

      امام رضا (علیه السلام) به نقل از پیامبر فرمودند: هر کس ۱۰۰ مرتبه آیه الکرسی را بخواند چنان باشد که همه عمر خود را عبادت کرده باشد .

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      آسان شدن ازدواج

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      #برای_آسان_شدن_ازدواج

      📌برای زیاد شدن خواستگار یا پیدا شدن زوج مناسب ، این آیه را روزی۱۱۰مرتبه تا یك هفته بخوانید:

      ‹یا جامِعَ الناس لِیَومٍ لارَیبَ فیه اِنَ اللهَ لایُخلِفُ المیعاد اِجمَع بَینی وبَینَ زوجِ المومِن› اگرمیخواهید زن بگیرید به جای مومن بگویید( مومنة)


      📌توسل به حضرت جوادالائمه (ع)
      بسیار دیده و شنیده شد که افراد برای امور مادی، مانند خرید خانه و ماشین و رزق و ازدواج، از آیت الله کشمیری راهنمایی می خواستند . آن بزرگوار می فرمود:
      «سوره یس بخوانید و ثواب آن را به امام جواد (ع) تقدیم کنید، حاجت شما را خواهند داد . گاه امر می کرد صلوات برای حضرتش هدیه کنند و آن را در توسل به این امام کریم مجرب می دانست .»

      📌برای راضی شدن خانواده برای ازدواج :
      روزی۱۰۸مرتبه (یا آخر ) بگویید به نیت اینکه خانواده طرف یا خودتان راضی به ازدواج شوند.
      ذکر الصمد هم زیاد تکرار کنید

      📌روايت از امام صادق ع:
      «هر كس كه خواستگاري ندارد يا به خواستگاريش جواب نمي دهند

      سوره طه را بنويسد و بشويد و آب آن را بر صورت خود بريزد، خداوند ازدواجش را آسان مي کند .

      📌 گاهی خواستگار زنان بسیار کم می شود برای دفع این مشکل سوره احزاب را بر کاغذ نوشته در قوطی قرار داده و در منزل بگذارند ، خواستگاران فراوان خواهند شد.

      📌از آیت الله بهجت جهت گشایش بخت دختران دستوری خواستند. در جواب فرمودند: ⚜آیه «رَبّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیّاتِنا قُرّةَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتّقینَ إِمامًا»⚜ (سوره فرقان آیه ۷۴) را زیاد بخوانند.

      📌برای ازدواج جوانان:
      ۳۶۰ مرتبه یا رئوفُ و یا رحیم

      نماز باب الحوائج جهت گشایش بخت

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      #گشایش_بخت(ازدواج)

      به جهت گشایش بخت وازدواج، نماز حضرت باب الحوائج را بخواند و آن دو رکعت است،در هر رکعت بعد از حمد دوازده مرتبه سوره توحید را بخواند و بعد از نماز صد مرتبه صلوات بفرستد و بعد به سجده رود و دوازده مرتبه بگوید :

      اَللهُمّ اِنّی اَسئَلُکَ بِحَقِّ المَحبُوسَ فِی سِجْنَ هارونَ اَنْ تَقْضِیَ حاجَتی

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      صورتی زشت‏ تر از خوک و میمون! نتیجه اعمال انسان ! مراقب اعمالمان و حق الناس باشیم


      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      آیت‌الله مجتبی تهرانی در جدید‌ترین درس اخلاق خود ضمن تقسیم‌بندی «ادب» به دو بخش ظاهری و باطنی گفت: ادب ظاهر حفظ اعضا و جوارح از گناهان است و از نظر اهل معرفت، ادب باطن همان طهارت قلوب است.

      جلسه درس اخلاق و معارف اسلامی آیت‏‌الله ‏آقا مجتبی تهرانی، به مناسبت ایّام فاطمیّه (سلام الله علیها) از 14 فروردین 91 همراه با اقامه نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت این مجتهد تهرانی برگزار  شد که مشروح آن در پی می‌آید.

      والحمد لله رب العالمین و صل الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین.

      «روی عن علی(علیه‏السلام) قال: مَنْ تَأَدَّبَ بِآدَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَدَّاهُ إِلَى الْفَلَاحِ الدَّائِمِ»‬‬

      مرور مباحث گذشته

      بحث ما در گذشته راجع به تربیت بود و اینکه اگر انسان بخواهد مربّی شود و دیگری را تربیت کند، یعنی روش گفتاری و رفتاری به او بدهد، باید خودش مربّا به این تربیت باشد. به این مناسبت گفتیم که بحث تربیت در تمام ابعاد وجودی مطرح است؛ هم در عقل، هم قلب و هم نفس تربیت مخصوص به‏خود را دارند و حتّی این مسأله دربارۀ جوارح و اعضا هم هست. ولی آنچه که در آثار خودمان مصبّ قرار گرفته، نفس است. البتّه چیزهای دیگر هم هست، امّا آنچه که خیلی مورد نظر است، نفس است؛ نفس به معنای شهوت، غضب و وهم. انسان باید این‏ها را مؤدّب به آداب الهی کند. من در باب وهم قبلاً بحث کردم و روش تأدیب وهم را گفتم.

      روش تأدیب شهوت و غضب

      امّا شهوت و غضب؛ در باب شهوت و غضب عرض کردم که ما هم در آیات و هم روایات به تعبیرات مختلف داریم که باید این قوا کنترل شود. تعابیر مختلف است؛ هم تعبیر هوای نفس هست، هم شهوت. در روایات هم بسیار است که من نمی‏خواهم وارد آن شوم. آخرین جلسه بحث هم رسیدیم به همین مسأله که راجع به روایات بود. من به عنوان نمونه روایتی را می‏خوانم و می‏خواهم بحثم را ادامه دهم. ‬‬‬

      در روایتی از علی(علیه‏السلام) است که فرمودند: «مَنْ أَجْهَدَ نَفْسَهُ فِی إِصْلَاحِهَا سَعِدَ»؛  اگر کسی کوشش کند که نفس خودش را اصلاح کند، سعادتمند می‏شود. اصلاح نفس یعنی تربیت، تأدیب و مؤدّب کردن نفس به آداب الهی. حضرت در روایت دیگری می‏فرمایند: «مَنْ أَهْمَلَ نَفْسَهُ فِی لَذَّاتِهَا شَقِیَ»؛  امّا اگر کسی نفسش را یعنی شهوت و غضبش را در لذّات رها کند، نفسش را به شقاوت می‏کشد.

      مراد از تأدیب نفس

      حالا ببینیم مراد از تأدیب نفس چیست؟ مراد از تأدیب نفس که این همه در آیات و روایات آمده که انسان باید نفسش را به آداب الهی مؤدّب کند، چیست؟‬‬‬‬ من یک روایت می‏خوانم که در این روایت، مسأله بر محور یک چیز قرار می‏گیرد. یعنی اگر انسان بخواهد نفسش را به آداب الهی تربیت و مؤدّب کند، یک کار باید انجام دهد؛ آن چیست؟ «مَنْ تَأَدَّبَ بِآدَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَدَّاهُ إِلَى الْفَلَاحِ الدَّائِمِ».  روایت می‏فرماید: تنها اطاعت امر خدا انسان را به رستگاری ابدی می‏رساند. یعنی انسان، با اطاعت امر خدا خودش را به آداب الهی تربیت و مؤدّب می‏کند.

      با ارزش‏ترین موجود نزد خدا

      وقتی که نفس، تربیت شد، یعنی بعد از آنکه به آداب الهی مؤدّب شد، هیچ چیز نزد خداوند بر روی زمین برتر از او نیست. یعنی در مکتب ما از نظر ارزشی، نفوسی که خودشان را به آداب الهی تربیت و مؤدّب کردند، نزد خدا از همه باکرامت‏تر بوده و چیزی عند الله، بالاتر از آن‏ها روی زمین نیست. من یک روایت می‏خوانم؛ «رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ(علیه‏السلام) قَالَ: لَیْسَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَکْرَمُ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنَ النَّفْسِ الْمُطِیعَةِ لِأَمْرِهِ»؛  در پهنه زمین نزد خداوند، کسی أکرم و با ارزش‏تر و محترم‏تر از آن نفسی نیست که مطیع امر خدا باشد.

      تنظیر تقوا و اطاعت الهی

      کریم در آیه «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاکُم‏»  هم آمده است که آیه شریفه می‏گوید: انسان باتقوا، کریم‏ترین آدم نزد خدا است. تقوا هم از اطاعت امر الهی به‏وجود می‏آید. یعنی نفسی که در سه بُعد وهمی، شهوی و غضبی‏اش، در محدوده امر خدا عمل کند، باتقوا است و مطیع امر الهی است. «الْمُطِیعَةِ لِأَمْرِ اللهِ» یعنی کسی که بر اساس شهوت و غضبش کاری نکند که مخالف امر خدا باشد.

      معنای تریبت

      اوامر الهی موجب می‏شود که عمل خارجی انسان بر طبق انجام شود. «الْمُطِیعَةِ لِأَمْرِ اللهِ» سراغ عمل خارجی می‏رود. حالا من این را با یک مقدّمه کوتاه کمی توضیح می‏دهم. ما در باب تعریف تربیت گفتیم: تربیت یعنی «روش گفتاری و رفتاری به دیگران دادن» که این هم مربوط به عمل است. رفتار و گفتار، هر دو عمل است. همین حرف‏هایی که من می‏زنم عمل است.

      معنای تأدیب الهی

      تأدیب چیست؟ تأدیب هم در ارتباط با عمل است و معنایش این است که اگر انسان بخواهد مؤدّب به آداب الهی شود و خودش را به تربیت الهی تربیت کند، فقط و فقط باید نسبت به اعمال خارجی‏اش مقیّد باشد که بر طبق دستور خدا عمل کند. این هم اطاعت امر الهی است. 

      علّت تأکید پیامبران بر اصلاح عمل

      یک بحث دیگر هست که من باید اشاره‌ای به آن داشته باشم. اینکه شما می‌بینید انبیا و اولیا آمده‌اند روی اصلاح عمل تکیه کردند و انسان را به عمل کردن به دستورات الهی ترغیب کردند و از آن‌طرف انسان را از محرّمات و چیزهایی که مغبوض خداوند است، نهی کردند، به دلیل «اطاعت امر الهی» است. هم فعل و هم ترک، در هر دو اطاعت مطرح است. بالأخره همه بحث اطاعت، از عمل خارجی سر در آورد که گاهی از آن به تربیت اعضا و جوارح تعبیر می‌کنند.

      تربیت اعضا و جوارح، مقدّم بر دیگر تربیت‏ها

      یک‏وقت می‌گوییم: تربیت عقل، تربیت قلب، تربیت نفس، امّا یک‏وقت می‌گوییم: تربیت اعضا و جوارح. می‌گوییم: ابتدا اعضا و جوارحت را تربیت کن. گوشت را، چشمت را، زبانت را، دستت را و پایت را تربیت کن. یعنی اعضا و جوارحت را به روش رفتاری و گفتاری بر طبق امر الهی مؤدّب کن و این‌ها را در وادی اطاعت امر الهی قرار بده. در اینجا سراغ این می‌رویم که هسته مرکزی تربیت انسان، عبارت از این است که اعمالش را سر خود انجام ندهد و رضای خداوند را در نظر بگیرد.

      چرا انبیا و اولیا بر روی این تکیه می‌کنند؟ حالا عرض می‌کنم، روایات هم داریم، وارد بحثش هم می‌شوم، به این ادب، ادب ظاهری می‌گویند.

      صورت مُلکی ظاهری و ملکوتی غیبی

      اهل معرفت در این باب مطلبی دارند که به‏وسیله آن، برای ما روشن می‌سازند، چرا انبیا و اولیا، این‏قدر روی اصلاح عمل تکیه می‌کنند. من خلاصه‌اش را برایتان می‌گویم. آن‌ها می‌گویند: انسان یک صورت مُلکیِ ظاهری و یک صورت ملکوتیِ غیبی دارد. صورت مُلکیِ ظاهری‌ انسان، همین ظاهر انسان است که من ظاهر شماها را می‌بینم و شما هم ظاهر من را؛ این صورت ظاهری است. سازنده صورت ملکوتیِ غیبی ما که دیده نمی‌شود، خود ما هستیم؛ بر خلاف صورت مُلکیِ ظاهریمان که ما سازنده آن نیستیم.

      این مطلب خیلی دقیق است. صورت ظاهری ما با تولّد و رشد بر اساس وراثت شکل می‏گیرد، مثلاً من که خودم را از نظر ظاهری این‌گونه نساختم. خدا مرا ساخته است. امّا مسأله، صورت ملکوتیِ غیبی است که من خودم آن را می‌سازم. صورت غیبی را با ابزار مادّی نمی‌سازند، مثلاً اینکه برایش نقشه بکشند و آن را طرّاحی کنند. بلکه به‏شیوه دیگری شکل می‏گیرد.

      حتّی ما این را داریم عمده چیزی که سرنوشت انسان، در عوالم بعد از دنیا به آن بستگی دارد، همین صورتِ ملکوتیِ غیبی است، چه در برزخ و چه در قیامت؛ و ما این صورت ملکوتیِ غیبی را با اعمال‌مان می‌سازیم.

      ما «صورت برزخی» خود را با اعمالمان می‏سازیم

      من مجبور هستم این حرف بزرگان را کمی توضیح بدهم. وقتی من عملی را انجام می‌دهم، این کار بر روی روحم نقش می‌بندد که ابتدا یک نقش گذرا است، امّا وقتی آن عمل را تکرار می‌کنم، برایم تبدیل به یک ملکه می‌شود. من با آن ملکه صورت باطنم را می‌سازم.

      عمل خارجی را انجام می‌دهم، روی روحم نقش می‌بندد. تکرارش که کردم این نقش در درونم رسوخ می‌کند. ما به این می‌گوییم: «ملکه». اگر یک کاری را یک بار انجام دهم یادم می‌رود؛ امّا آن کسی که حرفه‌اش این است که هر روز این کار را انجام دهد، چه‏بسا در خواب هم این کار را انجام می‌دهد. چون این عمل برایش ملکه شده است. ما صورت غیبی و باطنی‌مان را با ملکاتمان می‌سازیم. حشر و نشر ما در عوالم دیگر با همان صورت غیبی و باطنی است که خود ساخته‏ایم، نه با این صورت ظاهری که داریم.

      بعضی به صورت «گرگ»، بعضی «خوک» و بعضی «خودِ شیطان»...

      آن‏وقت اینجا است که می‏گویند: اگر عملی را که من انجام دادم، بر اساس شهوتِ بی‌بند و بار بود، آن صورتِ حیوانی که برای باطنم می‌سازم و از آن تعبیر به صورت بهیمیه می‌کنیم، مثلاً خوک می‏شود که در بین حیوانات مظهر شهوت است. غضب را به‏کار می‌گیرم و با آن ملکه درست می‌کنم، ملکه‌اش صورت سبُعیّت و درندگی است؛ شیر باشد یا پلنگ. اگر کسی خُدعه و نیرنگ را تکرار کند که مربوط به وهم است و این ملکه‌اش شود، صورت ملکوتی او، صورت شیطان است. شیطان، مجسمه خدعه و نیرنگ است. عمل منعکس می‌شود و تکرار عمل ملکه‏ساز است و ملکه، صورت باطنی من را می‌سازد.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

      صورتی زشت‏تر از خوک و میمون!

      در یک روایت، مسأله ترکیب ملکات در ساختن صورت باطنی و غیبی انسان مطرح شده است که اگر هم شهوت و هم غضب برای انسان ملکه شده باشد، صورتش چطور می‌شود؟ حتّی اگر وهم نیز با این‏ها ملکه شده باشد که مربوط به مسأله شیطنت است فرد چه صورتی پیدا می‏کند؟ یعنی وقتی این‌ها با هم جمع شود انسان به چه شکلی در می‌آید؟ این ملکات منشأ آن می‌شود که صورت ملکوتی انسان، شکل عجیبی پیدا کند.

      لذا در روایتی آمده که پیغمبر اکرم فرمود: «قال رسول الله(صل‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم): یحشر بعض الناس علی صور تحسن عنده القرده و الخنازیر»؛ بعضی از مردم به صورتی محشور می‌شوند که صورت میمون و خوک پیش آن‌ها زیبا است. وقتی محشور می‌شوند، صورت عجیبی پیدا می‌کنند! این برای همان ملکات است.

      معنای ادب ظاهر

      ملکات به‏وسیله اعمال ساخته می‌شوند. مسأله مربوط به اعمال، تربیت و تأدیب است. اینکه انسان خودش را تربیت و ادب کند. اوّل ادب ظاهر مطرح است. ادبِ ظاهر یعنی عمل و تأدیب آن یعنی محدود کردن عمل به آنچه رضای خدا در او است. من کاری با این ندارم، من فقط سراغ حلال و حرام می‌روم. عمل حرام انجام ندهد. اگر شهوت بی‌بند و بار باشد، خوک است. غضب بی‌بند و بار باشد، گرگ است. حقّه بازی و کلک ملکه‌ شود، شیطان است.

      تلاش برای آدم ماندن!

      اینکه انبیا و اولیا آمدند نفس را هدف‌گیری کردند، نفس به معنای قوای سه‏گانه که وهم، شهوت و غضب است، جهت این بوده که می‌خواستند کسانی که در این دنیا صورت انسان دارند در برزخ و قیامت صورت‌شان عوض نشود.

      با هرکس، همان‏طور که آمده، برخورد می‏کنند

      ما سازنده صورت باطن خود هستیم. صورت ظاهرمان را خودمان نمی‌سازیم امّا صورت باطن‌مان را خودمان می‌سازیم و جا دارد که در قیامت، بر طبق صورت باطن ما با ما رفتار کنند. من یک مثال بزنم؛ تا حالا شده است مثلاً در منزل‌تان یک حیوان کثیفِ متعفّن بیاید و شما آن را احترام کنید و آن را در اتاق مهمان‌خانه ببرید و از او پذیرایی کنید؟ حتّی از این هم ساده‏تر؛ اگر کسی به شکل حمار بیاید، با او چطور رفتار می‏کنید؟! برای حمار طویله درست می‌کنید.  غذای حیوان مخصوص است و جایش هم مخصوص است. من این مثال‌ها را می‌زنم تا خوب متوجّه شوید که عدل الهی درست است. در نشئات دیگر هرطور خودمان را ساخته باشیم، بر طبق ساخته ما، با ما عمل می‌کنند.

      نمی‌شود کسی در این دنیا هر جنایتی و هر کار زشتی انجام دهد، بعد در قیامت از صدر نشینان بهشت قرار بگیرد. لذا جهت اینکه در باب تربیت و ادب تکیه می‌شود، این است که اهل معرفت می‌گویند. آن‏ها می‌گویند: تو سازنده صورت باطنی غیبی‌ات هستی. وقتی‏که از این دنیا رفتی، این صورت می‌ماند و آن صورت غیبی باطنی، در برزخ و قیامت ظاهر می‌شود.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

      اقسام ادب

      این ادب، ظاهری بود که گفتیم. امّا در باب قسم دیگر ادب باید بگوییم: «الادب ادبان ادب السر و ادب العلانیه فادب السر طهاره القلوب و ادب العلانیه حفظ الجوارح من الذنوب»؛ ما دو نوع ادب داریم؛ ادب باطن و ادب ظاهر. اهل معرفت ادب باطن را طهارت قلوب می‌دانند که بعد بحث می‌کنم و ادب ظاهر هم «حفظ الجوارح من الذنوب»؛ یعنی حفظ اعضا و جوارح از گناهان است.

      دلیل بعثت پیغمبر اکرم

      بعثت پیغمبر اکرم هم بر روی همین محور بود. حضرت می‌گفت: من می‌خواهم شماها را از وادی حیوانیت و شیطنت بیرون بیاورم! شما می‌میرید، برزخ دارید، قیامت دارید، آنجا به صورت حیوانات و درندگان و شیطان و... در نیایید!

      اینکه پیغمبر بر امر و نهی تأکید می‌کرد، برای این بود که انسان در قیامت به صورت حیوان در نیاید و می‌فرمود: من نمی‌خواهم شما آنجا به صورت حیواناتی در بیایید که در این عالم نظیرش نیست. یعنی مجموعه‌ای از حیوانات به‏هم آمیخته شوند. حتّی این تعبیر هم از پیغمبر اکرم صادر شد که معروف است؛ «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکَارِمَ الْأَخْلَاقِ»؛  من برای تعالی مکارم اخلاق آمده‏ام. مکارم الاخلاق هم مربوط به اعمال است. من برای این آمدم.

      امّا آیا این حرکت، ثمره‏ای به‏طور غالب در آن جامعه داشت؟ نه؛ گروهی بودند که این‌ها دست پرورده پیغمبر بودند. ولی در مقابل، کسانی بودند که من نمی‏توانم بگویم این‌ها در برزخ و قیامت، صورت غیبی‌شان مثل گرگ، پلنگ، شیر و دیگر درنده‏ها باشد، بلکه صورتشان خیلی بدتر از این‏ها است. مثل همین که خود پیغمبر تعبیر فرمود: بعضی‏ها بدتر از میمون‌ها و خوک‌ها هستند.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

      برای برآورده شدن حاجت

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      به نام خداوندی که خواستن از او عزت است اگه برآورده شود رحمت است اگه برآورده نشود حکمت است

      افرادی که فوت میشن قطعا بعد از فوت آنها و گاه تا چند سال بعد از فوت آنها عده ای از بازمانده هایشان مثل پدر مادرشان  فرزندشان خواهرشان برادرشان و.... به یاد آنها هستند و برای آنها خیرات میکنن  و  خلاصه با خواندن قرآن  یا خیرات کردن روح فرد فوت شده شان را شاد میکنند  اما بعضی از افراد هستند که بعد از فوت آنها کسی برایشان خیرات نمیکند . یعنی  یا کسی را ندارند یا اگر کسی را دارند او برایشان خیرات نمیکند.

      مثلا کسی که فوت میشود فرزندی ندارد یا خواهر برادری ندارد که برای او کاری کنند که صوابش به روحش برسد به این افراد  بی وارث میگویند   افرادی هم هستند که وقتی فوت میشن فرزندی پدر مادری دارند که بتوانند فاتحه ای  قرآنی بخوانند خیرات کنند و صوابش را هدیه به روح این فرد فوت شده کنند اما این کار را نمیکنند به این افراد بد وارث میگویند یعنی افرادی که بازماندگان آن فرد هستند همتی برای شاد شدن روح فرد فوت شده نمیکنند.

       

       

       

       

      پدری فوت شده و بعد از مدتی به خواب فرزندش می آید و به او میگوید: پسرم چرا برایم از این دنیا خیراتی نمیکنی که از گناهانم سبک شود؟ فرزندش میگوید: آخه پدر خودت میدانی که وضع مالی ما خوب نیست من پولی ندارم که  با آن چیزی بخرم خیرات کنم  پدر میگوید: تو میتوانستی یک لیوان آب برداری بریزی پای گلدان و بگویی:صوابش برسه به روح پدرم

       

      شما میتوانید غذایی که میپزید صدقه ای که میدهید را صوابش را به ارواح بدوارث بی وارث هدیه نمایید

       

       

      همان طور که میدانید  وقتی شخصی فوت شده است چشم انتظار بازمانده هاش است که از این دنیا برایش کاری کنند  سوره ای بخوانند  آیه ای بخوانند   و به روحش هدیه کنند تا از گناهانشان سبک شود.  هر چقدر از این دنیا برای شخص فوت شده خیرات بفرستید از گناهانش در آن دنیا کم می شود  

      حال میخواهم یکی از راههای بسیار موثر در برآورده شدن حاجات را بگویم::: دعا برای بدوارث و بی وارث

       

      افراد بدوارث و بی وارث چون  یا شخصی را ندارند که برایشان خیرات کند یا  اگر هم شخصی را دارند آن شخص برایشان کاری نمیکند  مدام دلشان میخواهد برایشان از این دنیا چیزی فرستاده شود تا به واسطه ی آن گناهانشان کم شود  آنها دستشان از دنیا کوتاه است . هر پنج شنبه آنهایی که خوش وارث هستند یعنی شخص یا اشخاصی را دارند که برایشان از این دنیا صواب بفرستند و آن  اشخاص مدام صواب میفرستد و روح عزیز از دست رفته شان را شاد میکنند  . آن بد وارث ها وبی وارث ها هم این را میبینند و دلشان میگیرد که دیگران اینجوری روحشان از صوابهای دنیوی که برایشان میفرستند بهره مند میشوند ولی این بدوارث ها و بی وارث ها  هیچکسی برایشان این کار را نمیکنند هر پنجشنبه دلشان میشکندو هر پنجشنبه بازمانده هایشان ناامیدشان میکنند . شما فکر کنید بچه ای در خیابان هست و دلش بستنی میخواد ولی پول ندارد بستنی بخرد  و در همین حین در آن سمت خیابان بچه ای را می بیند که دست در دست مادرش و در حال بستنی خوردن است  فکر میکنید این بچه ی اول چه حالی دارد؟ وقتی میبیند آن بچه بستنی میخورد و این بچه در حالیکه به شدت دلش بستنی میخواد فقط باید به بستنی خوردن آن بچه نگاه کند  چه حالی میشود؟؟؟   ارواح بد وارث و بی وارث هم همین حس را دارند وقتی پنجشنبهها میبینند ارواح خوش وارث شادند و از این دنیا برایشان صواب فرستاده میشود ولی آنها غمگین باید به خوش وارث ها و شادمانیشان فقط نگاه کنند چون خودشان کسی را ندارند که یذره فقط یذره شادشان کند و از گناهشان کاسته شود....

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      حال فرض کنید در اوج این حال بد  بی وارث ها و بدوارث ها  روحشان از صواب بهره مند شوند  چطور؟؟؟؟  شخصی پیدا میشود و آیه ای  سوره ای میخواند و صوابش را به روح بد و بی وارث ها هدیه میکنند فکر کنید که چقدر این ها خوشحال میشوند؟

      برای اینکه حاجتتان روا شود  دل بدوارث ها وبی وارث ها را شاد کنید . سوره ای بخوانید  آیه ای بخوانید  صلواتی بفرستید و بگویید خدایا صواب این سوره ای که خواندم  صواب این زیارت عاشورایی که خواندم را با دست پربرکت امیرالمومنین و رسول الله برسان به روح بی وارث ها و بدوارث ها

      لازم نیست که حتما خرمایی  شیرینی شکلاتی بخرید و بین مردم پخش کنید  اگر این کار را هم نکردید  همینطور که هستید مگر پنج تا ده تا بیست تا صلوات فرستادن چقدر طول میکشد؟ این صلواتها را بفرستید و صوابش را به روح بدوارث و بی وارث ها هدیه کنید  شاید این کار برای شما سه چهار دقیقه وقت گیرد اما  شادی وصف ناپذیری به این ها میدهید 

       شما فرض کنید شخصی زندانی است و میلیاردی بدهی دارد و شخصی را در بیرون از زندان ندارد که برایش رضایت بگیرد یا بدهیش را تامین کند و سالها ناامید و غمگین در زندان می ماند آزاد شدن بقیه را میبیند و غبطه میخورد . خیلی ها به دلیل بدهکاری در زندان هستند  آنها را میبیند و میبیند که خانواده های زندانیان دیگر در تلاش فراوان برای تامین پول و بدهی آنان هستندو یکی یکی آزاد میشوند ولی این فرد چون هیچکی را ندارد که بدهیش را تامین کند و پول جور کند   باید تا همیشه در زندان بماند.

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      حال فکر کنید در اوج ناامیدی این فرد   سربازی به زندان می آید نامش را صدا میزند و میگوید آزادی  . شخصی بدهیت را تقبل کرده و آزادی . میتوانید تصور کنید این زندانیه تنها چه حسی پیدا میکند؟ میتوانید  تصور کنید چقدر خوشحال میشود؟  حال فکر کنید همین زندانی که اینطور به دست شخصی ناشناس که بدهیش را تقبل کرده و ولش را بدون هیچ چشمداشتی جور کرده   فکرکنید که همین زندانی  دعا کند. آن شخص را که هیچ نسبتی باهاش نداشته و اینجوری بی چشمداشت کمکش کرده را دعا کند . به نظر شما این دعا چقدر در زندگی آن فرد ناشناس تاثیر دارد؟ مسلما خیلی تاثیر دارد  . این زندانی توقعی نداشت انتظار آزاد شدن نداشت  انتظار جور شدن بدهی را نداشت و یهو اینجوری دلش شاد میشه  این دعایی که از این دل شاد  از این دلی که شکسته بود برآید چقدر تاثیر دارد؟؟؟ انقدر تاثیر دارد که می تواند آن شخص غریبه را زندگیش را متحول کند . این ها را گفتم تا برسم به این مطلب :شخص بدوارث و بی وارث هم مانند همین زندانی هستند  هیچ کس را ندارند وقتی شما برایشان صواب هدیه کنید چقدر خوشحال میشوند؟؟؟ حال  دعایی که اینها در حقتان کنند چقدر مستجاب میشود؟  دل اینها شکسته  دل اینها غمگینه  دلشان گرفته از بی محبتی باز مانده هاشان دلشان گرفته از بی کسیشان . شما اگر برایشان صواب بفرستید مسلما از گناهانشان کم میشود و متعاقب آن خوشحال میشوند و دعایی از ته دل برایتان میکنند  که دعایی که اینها برایتان میکنند به مراتب مورد اجابت بیشتری قرار دارد . مسلما هر کس این مطلب را میخواند اشخاصیش را  از دست داده . دعایی که بد وارث ها و بی وارث ها در حق شما کنند مستجاب تر از دعایی است که دیگران در حق شما کنند  . منظورم از دیگران   دعای آنهایی است که از فامیلهایتان آشناهایتان فوت شده است.

       

       اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      روایت داریم : وقتی  برای روح  فرد فوت شده دعایی خیراتی خلاصه صوابی میفرستیم فرشته ای بر قبر آن فرد حاضر میشود در حالیکه  دو دستش پر از نور است و ندا میدهد که : این هدیه را  فلانی برایت فرستاده.

       

      واقعا سودمند است دعای این بدوارث و بی وارث ها در حق ما. شما اگر حاجتی دارید :  چهل شب زیارت عاشورا بخوانید و صوابش را به اینها هدیه کنید

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      ده بار سوره توحید بخوانید  و صوابش را به اینها هدیه کنید . صد تا صلوات بفرستید و هدیه کنید.

      شما حتی اگه یک صلوات هم بفرستید بدوارث و بی وارث ها را خوشحال میکنید چون چندین ساله هیچ صوابی به آنها نرسیده. آنها را دریابید تا متعاقب صوابی که میفرستید آنها از کار شما باخبر میشوندو به درگاه خدا دعایتان میکنند

      دو رکعت نماز به نیابت از بی وارث ها و بدوارث ها بخوانید

      وقتی به حمام میروید و میخواهید غسل کنید به نیت غسلتان این را هم اضافه کنید که : غسل برای تعجیل در فرج امام رمان به نیابت از بدوارث ها و بی وارث ها. همانطور که میدانید یک غسل میتواند چندین نیت مختلف را در برگیرد و اشکالی ندارد که چند تا نیت کنید و یک غسل انجام دهید

      دو رکعت نماز توبه به نیابت از بد وارث ها و بی وارث ها بخوانید

      زیارت عاشورا  یا دعای توسل  دعای امین الله دعای عهد یا هر دعای دیگر را بخوانید به نیابت از بد و بی وارث ها برای تعجیل در فرج امام زمان یا برای سلامتی امام زمان   یادتان باشد حتما به نیابت از بدوارث بی وارث ها باشد

       

      شما یک قدم به سوی خدا بروید خدا صد قدم به سویتان می آید

       

      وقتی برایشان صوابی فرستادید مثلا آیت الکرسی خواندید بگویید : خدایا صواب این آیت الکرسی که خواندم را برسان به روح بدوارث و بی وارث ها.   بعد بگویید ای بدوارث ها و بی وارث های عزیز  من را دعا کنید در فلان کارم گره افتاده  میخوام فلان حاجتم برآورده شود برایم به درگاه خدا دعا کنید

      شما آنها را شاد کنید  خداوند چند برابر شما را شاد میکند  . پس با اعتقاد کامل به این کار بپردازید و بند ه ی حقیر را ازدعای خود بی نصیب نگذارید

       خداوند متعال می فرماید: «انّى عند القلوب المنکسرة و القبور المندرسة»[14]. من پهلوی دل شکسته ها هستم. پهلوی آن هایی که در قبرستان وارثی ندارند و سال به سال برایش فاتحه نمی خوانند هستم

      اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

      اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

      اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

      ثواب این صلوات برای تمام بدوارثان و بی وارثان جهان از ازل تا ابد

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      مؤمن ماندن در خوشی و ناخوشی

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      در سورۀ مبارکۀ حجرات، وقتی مؤمنان واقعی را پروردگار تعریف می‌کند، آیه را با «انما» شروع می‌کند. انما در ادبیات عرب از ادات حصر است، یعنی فقط همین است که می‌گویم و دومی و سومی ندارد، حقیقت همین است و غیر از این نیست، این معنی انما است. آیه مؤمنون واقعی عالم را معرفی می‌کند، نه مؤمنون زمان پیغمبر اکرم، کل مؤمنون واقعی تاریخ را می‌گوید «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ»(حجرات، 15) مؤمنین واقعی خدا و پیغمبر را باور دارند.

       

      «ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا» به این باورشان هیچ چیزی نمی‌تواند زخم بزند؛ خوشی‌ها، مصائب، لذت‌ها، تلخی‌ها، رنج‌ها، سختی‌ها، بالا و پایین شدن زندگی، اصلاً نمی‌تواند به این باور زخم بزند. در این باور با همان نور باور دارند، حس می‌کنند که با حفظ این باور هیچ ضرری نمی‌کنند و با این باور هم دنیایشان به معنای واقعی آباد است؛ نه آباد با آجر و گچ و سیمان و سنگ و آهن و میلگرد، دنیایشان آباد است یعنی از دسترس شیاطین محفوظ است. اگر مثل ابوذر در تشنگی و گرسنگی در بیابان ربذه بمیرند، اصلاً به ایمانشان لطمه نمی‌خورد، با پروردگار عالم وارد چون و چرا نمی‌شوند، آنچه که برایشان مهم است این است که خدا را از دست ندهند، قیامت را از دست ندهند.

      خیلی آیه عجیبی است این آیه «لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُم»(حدید، 23) از امور مادی آنچه ازدستشان می‌رود اصلاً تأسف نمی‌خورند، یعنی از همه قیود امور مادی دل و جانشان آزاد است. «وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُم» اگر دنیا ـ دنیای حلال ـ به ایشان رو بکند، شاد نمی‌شوند، چون می‌دانند ارزشی ندارد، می‌آید و می‌رود، آخرش هم باید بگذارند و بروند و آن چیزی که برایشان اصل و مهم است، بودن با پروردگار و هزینه کردن وجود و مالشان در راه پروردگار است. این مؤمن واقعی است.

      این رفتارها روزی تان را زیاد می کند

      این رفتارها روزی تان را زیاد می کند

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

       

      در آیات و روایات یک سلسله عوامل به عنوان افزایش روزی شمرده شده است که اگر کسی آن ها را انجام دهد، روزی او افزایش می یابد. از سوی دیگر یک سلسله عوامل نیز هستند که به عنوان اسباب کاهش رزق به شمار آمده اند.

       

      از ناملایمات زندگی آدمی، پدیده فقر و نیاز مالی است که روح بشر را آزار می دهد و گاه به خاطر عدم مهارت انسان ها در مقابله با این پدیده، فقر آنها را از مسیر فطریشان که رسیدن به سعادت و رستگاری است باز می دارد و به سوی خطرات مهلکی سوق می دهد.
      در روایتی به خطرات فقر تصریح شده است.


      پیامبر اسلام (صلی الله و علیه و آله) فرمود: «کادَ الفَقْرُ انْ یکونَ کفراً» (ری شهری،/ 448)
      «نزدیک است که فقر به کفر انجامد.»
      از این جهت که پدیده فقر مالی، آزار دهنده روح آدمی و زمینه ساز سقوط او از مسیر فطری است، پیامبر اسلام از کفر و فقر مالی به خدا پناه می برد و می گوید: «اللّهمَّ إِنّی اَعُوذُ بِک من الکفْرِ و الْفَقْرِ. فقالَ رَجُلٌ: أیَعدِلان؟ قال: نَعَمْ.» (همان)


      «بارخدایا، من از کفر و فقر به تو پناه می برم. مردی عرض کرد: آیا این دو با هم برابرند؟ فرمود: آری.»
      در آیات و روایات یک سلسله عوامل به عنوان افزایش روزی شمرده شده است که اگر کسی آن ها را انجام دهد، روزی او افزایش می یابد، از سوی دیگر یک سلسله عوامل نیز هستند که به عنوان اسباب کاهش رزق به شمار می آمده اند.


      آنچه باید بدان توجه داشت این است که این عوامل افزایش روزی علت تامه برای وسعت رزق نیستند، بلکه مقتضی هستند، یعنی خود به خود و به تنهایی موجب افزایش روزی نمی شوند، بلکه باید علاوه بر انجام دادن مقتضی و فراهم شدن شرایط لازم، از مرتکب شدن اسباب کاهش رزق بر حذر بود تا بعد از وجود مقتضی و فقدان مانع، افزایش روزی بر آن عمل مترتب شود، چه بسا شخصی عوامل افزایش روزی را به جا می آورد، ولی از سویی دیگر از اسباب کاهش رزق خود را برحذر نمی دارد، طبیعی است که این فرد به نتیجه نخواهد رسید.


      تقوا؛ معتبرترین راه برای پولدار شدن

      «وَلَوْ انَّ اهْلَ الْقُری امَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَیْهِمْ بَرَکاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالارْضِ وَلکنْ کذَّبُوا فَاخَذْناهُمْ بِما کانُوا یَکسِبُونَ» (سوره اعراف: آیه 96)

      اگر اهالی شهرها و قریه ها همگی با هم ایمان آورند و تقوا داشته باشند درهای رحمت و برکت را از آسمان و زمین به رویشان می گشاییم. امّا آنان حقایق را تکذیب کردند، ما نیز آن ها را به کیفر اعمالشان مجازات کردیم. 


      و نیز فرموده است: «...وَ مَنْ یَتَّقِ اللّهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا وَ یَرْزُقُهُ مِنْ حَیْثُ لا یَحْتَسِبُ...» (سوره طلاق: آیات 2 3)
      انسان با اعتقاد و با تقوا نگران روزی و معیشت خود نیست، چون خداوند متعال راه هایی را فرا روی او قرار می دهد تا مشکلاتش را برطرف سازد و وقتی در تنگنا و بن بست قرار گرفت خداوند راه نجاتی برایش قرار می دهد و روزی اش را از راهی که گمان نمی برد می رساند.


      شکرگزار باشیم

      شکر و سپاس در هر شکلی از قلب تا زبان تا عمل و رفتار، کار پسندیده ای است. البته شکر واقعی نسبت به نعمت های الهی، استفاده درست از آن نعمت ها برای دست یابی به کمال است. 


      به این معنا که اگر نعمت الهی چون نعمت وجود، عافیت، سلامتی، پول و ثروت، قدرت و جوانی و شادابی و مانند آنها را به درستی به کار بریم و برای ارتقای خود و دیگران و تقرب به خدا مصرف کنیم، این همان شکر واقعی نعمت است که در برابر آن کفران نعمت است. 


      یکی از اثراتی که این شکر گزار بودن دارد این است که رزق و روزی انسان افزایش پیدا می کند... چنانچه می فرمایند: (لَئِن شَکرْتُمْ لأزِیدَنَّکمْ وَلَئِنْ کفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِید) (ابراهیم /7)
      «اگر شکرگزاری کنید (نعمت خود را) شما خواهم افزود، و اگر ناسپاسی کنید، مجازاتم شدید است.»


      از صدقه دادن و انفاق کوتاهی نکنیم

      مطابق آیات کریمه کسی که انفاق می کند عوضش را از خدا دریافت می کند و بلکه فزونتر از آنچه که در راه خدا داده است پس می گیرد. (وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَهُوَ یُخْلِفُهُ وَهُوَ خَیْرُ الرَّازِقِین) (سبأ /39) 


      «و هر چیزی را (در راه خدا) انفاق کنید، عوض آن را می دهد، و او بهترین روزی دهندگان است.»
      و همچنین فرمود: (وَاللَّهُ یَعِدُکمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیم) (بقره/268)
      «خداوند وعده آمرزش و فزونی به شما می دهد و خداوند با قدرت وسیعش، به هر چیز داناست.»


      در تفسیر مجمع البیان از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که هنگام انفاق دو چیز از طرف خداست و دو چیز از ناحیه شیطان است. آنچه از جانب خداست، یکی آمرزش گناهان و دیگری وسعت و فزونی اموال است. و آنچه از طرف شیطان است یکی وعده فقر و تهیدستی و دیگر امر به فحشاء است.»


      اسراف را کنار بگذاریم

      اسراف مفهوم گسترده دارد. از سوزاندن غذا در آشپزخانه برای یک خانم خانه گرفته تا ریخت و پاش هایی که یک مدیر عامل برای شهرت بیشتر انجام می دهد که قرآن کریم از آن نهی فرموده است؛ (کلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا یُحِبُّ الْمُسْرِفِین) (اعراف /31)
      «(از نعمت های الهی) بخورید و بیاشامید، ولی اسراف نکنید که خداوند مسرفان را دوست ندارد.»
      در روایات به این مهم اشاره شده است:


      قال الصادق (علیه السلام): «إِنَّ السَّرَفَ یُورِثُ الْفَقْرَ و إِنَّ الْقَصْدَ یُورِثُ الغِنی». (احسان بخش، 8/441)
      «به درستی که اسراف و زیاده روی موجب تنگدستی و اقتصاد و میانه روی باعث ثروت و بی نیازی است.»
      و در جایی دیگر فرمودند: «إِنَّ مع الاسراف قِلَّةُ الْبَرَکة». (همان) «همانا بی برکتی همراه زیاده روی است.»


      با اهل خانه همدل باشیم

      امام صادق علیه السلام در این زمینه فرموده اند: «به هر خانواده ای که سهم آنان از رفق [و همدلی] هدیه شده باشد [و با یکدیگر با مدارا و ملایمت رفتار کنند]، خداوند حتماً رزق آنان را افزایش خواهد داد. در تقدیر معیشت [همدلی و] مدارا بهتر از ثروت زیاد است. با رفق [در زندگی] هیچ کمبودی وجود ندارد و با ولخرجی، هیچ چیزی باقی نمی ماند. خداوند عزیز و با جلال اهل رفق [و مدارا] است و رفق را دوست دارد.»


      صله رحم را دست کم نگیریم

      ارتباط با بستگان و مشارکت در غم و شادی آنان و مطّلع شدن از احوال و روزگارشان، ثمرات و برکات مادّی و معنوی فراوانی در پی دارد که از جمله برکات مادّی آن، افزایش رزق و روزی است. امام صادق علیه السلام می فرمایند: «ارتباط با خویشاوندان باعث نیکی اخلاق، مبارک شدن دست، پاکیزگی روح، افزایش رزق و تأخیر در مرگ آدمی می شود.»


      امام باقر علیه السلام نیز برکات ارتباط با خویشان و بستگان را پاکیزه شدن اعمال، دفع بلا، ازدیاد ثروت، طول عمر، وسعت رزق و محبوبیت در بین خانواده معرفی کردند. ایشان می فرمایند: «صله رحم اعمال را پاکیزه می گرداند، بلا را دفع می کند، اموال را افزایش می دهد، عمر انسان را طولانی می کند، رزق او را توسعه می بخشد، و [او را] در خانواده اش محبوب می گرداند؛ پس انسان باید تقوای الهی پیشه کرده و صلح رحم کند.»


      خوش رفتاری و مدارا با مردم، روزی آور است

      امام کاظم علیه السلام در نصیحتی به هشام بن حکم در مورد اثرات مادّی رفق و نیکی و خوش اخلاقی فرمودند: «عَلَیْکَ بِالرِّفْقِ فَاِنَّ الرِّفْقَ یُمْنٌ وَالْخُرْقَ شُوْمٌ اِنَّ الرِّفْقَ وَالْبِرَّ وَحُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرُ الدِّیارَ وَیَزِیدُ فِی الرِّزْقِ؛ بر تو باد که [با دیگران] با رفق و ملایمت رفتار کنی؛ چرا که رفق مبارک [و با برکت] و تندخویی شوم و ناپسند است. رفق، نیکی و خوش اخلاقی با دیگران، شهرها را آباد و رزقها را افزون می کند.» (صحیفه امام کاظم؛ جواد قیومی اصفهانی)

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ


      منابع: 

      فضیلت سوره فجر

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      هر كس سوره فجر را را در دهه اول ماه ذی الحجه قرائت نماید گناهانش بخشیده می شود و اگر در غیر این ایام خوانده شود مایه نورانیت او در قیامت می گردد.

      هشتاد و نهمین سوره قران كریم است كه مكی  و دارای 30 آیه است

       

      محتوا :

       

      سوره فجر اشاره‌ای به بعضی از اقوام طغیانگر پیشین مانند قوم عاد و قوم ثمود و فرعون؛ و انتقام شدید خداوند از آنان کرده‌است، تا قدرتهای دیگر حساب خود را برسند. در بخش دیگر این سوره اشاره مختصری به امتحان و آزمایش انسان دارد. در پایان به مساله معاد و سرنوشت مجرمان و کافران؛ و همچنین پاداش عظیم مؤمنانی که صاحب نفوس مطمئنه هستند می‌پردازد .

       

      در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام نقل شده است: سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب خود قرائت كنید. زیرا این سوره ، سوره امام حسین علیه السلام است. هر كس این سوره را قرائت نماید در روز قیامت در درجه امام حسین علیه السلام و همراه ایشان خواهد بود.1

       

      ابو اسامه می گوید: من در مجلسی كه امام صادق علیه السلام این حدیث را فرمود حاضر بودم از ایشان پرسیدم: چگونه این سوره مخصوص امام حسین علیه السلام شد؟ فرمود: آیا این آیه را نشنیده ای: یا ایتها النفس المطمئنة ارجعی الی... منظور از نفس مطمئنه امام حسین علیه السلام است.2

       

      در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر كس سوره فجر را را در دهه اول ماه ذی الحجه قرائت نماید گناهانش بخشیده می شود و اگر در غیر این ایام خوانده شود مایه نورانیت او در قیامت می گردد. 3

       

      در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام نقل شده است: سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب خود قرائت كنید. زیرا این سوره ، سوره امام حسین علیه السلام است. هر كس این سوره را قرائت نماید در روز قیامت در درجه امام حسین علیه السلام و همراه ایشان خواهد بود .

       

      آثار و بركات سوره

       

      1) فرزند دار شدن

       

      هر كس آن را بنویسد و با خود همراه داشته باشد و با همسر خود همبستر شود خداوند فرزندی را كه نور چشم او باشد به او عطا می كند.4

       

      آورده اند كه 11 بار خواندن سوره فجر پیش ار انعقاد نطفه برای پسر دار شدن مفید است.5

       

       

       

      2) در پناه خدا قرار گرفتن

       

      امام صادق علیه السلام فرموده اند: هر كس هنگام طلوع فجر سوره فجر را بخواند تا فجر روز بعد در امان خدا خواهد بود

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهـام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

       

       

       

       

      اگر مردم ارزش زیارت امام حسین (ع) را بدانند

       
       
       
      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      اگر مردم ارزش و پاداش زیارت حسین (ع) را بدانند، از اشتیاق قالب تهی کرده و از حسرت فراوان جانشان متلاشی خواهد شد! این سخن امام باقر (ع) نشان می دهد ارزش این زیارت چه اندازه است که  ترک آن چنین حسرتی  درپی دارد .در این نوشته  بخش کوچکی از فضایل زیارت  آن حضرت  بیان  می شود ...

      اگرچه ثواب زیارت امام حسین علیه‌السلام از حدّ این نوشتۀ کوتاه بیرون است،  روایاتی در این زمینه بیان خواهد شد:

      محمد بن مسلم ثقفی از امام باقر (ع) آورده است که فرمودند: «اگر مردم ارزش و پاداش زیارت حسین (ع) را بدانند، از اشتیاق قالب تهی کرده و از حسرت فراوان جانشان متلاشی خواهد شد!» محمد بن مسلم عرضه داشت: مگر فضیلت آن چیست؟

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      فرمودند: «اگر کسی با شوق به زیارت آن حضرت بشتابد، خداوند پاداش هزار حج و عمره‌ی پذیرفته شده، اجر هزار شهید از شهدای بدر، ثواب هزار روزه دار و هزار صدقه‌ی مقبوله و پاداش آزاد سازی هزار برده در راه خدا را به وی خواهد داد! و تا یک سال از هرگونه گزندی به ویژه شیطان محفوظ خواهد ماند؛ خداوند نیز فرشته‌ای را بر او می‌گمارد که حافظ جان او از چهارسو خواهد بود. اگر در همان سال از دنیا رفت؛ فرشتگان رحمت الهی در غسل و تدفین او شرکت جسته و برای او طلب آمرزش می‌نمایند؛ او را تشییع کرده و تا قبر همراهی می‌کنند و برای او استغفار می‌نمایند؛ قبرش را گشاده می‌کنند و خداوند نیز او را از فشار قبر و ترس از نکیر و منکر ایمن می‌گرداند؛ دری را از بهشت به روی او می‌گشاید و در قیامت نامه ‌ی اعمالش را به دست راستش خواهد داد؛ نورانیتی را در چهره‌ی او قرار می‌دهند که مشرقین را روشن می‌گرداند و هاتفی ندا سر می‌دهد که این شخص از زائران حسین بن علی (ع) است که با شوقی سرشار حضرتش را زیارت نموده است؛ آنگاه همگی آرزو می‌کنند که ای‌کاش از زائرین حسین (ع) بودند.»[1]

      بیش ازصد سند معتبر از ائمه اطهار (ع) در دست است که زیارت حضرت حسین بن علی (ع) را موجب آمرزش گناهان گذشته و آینده دانسته و معادل با بیست حج و بیست عمره و در برخی از روایات برابر با هشتاد حج مقبول یا صد حج همراه رسول خدا (ص) ثبت شده است.

      از امام صادق (ع) است: زیارت حسین بن علی (ع) برترین اعمال است.[2]

      و از حضرت باقرالعلوم (ع) نیز آمده است: هر نماز واجبی که کنار (مزار) حضرت خوانده می ‌شود، برابر با حج است و نماز نافله با عمره.

      حضرت صادق (ع) به مفصّل بن عمر فرمودند: «پاداش یک نماز تو در کنار قبر حضرت سیدالشهدا (ع) مانند پاداش هزار عمره و حج واجب است و گویی هزار بنده را آزاد نموده و هزار بار همراه پیامبر مرسل الهی به جهاد فی سبیل الله رفته باشی.»[3]

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      از حضرت صادق (ع) آمده است که امیر مؤمنان (ع) در برخی از سفرهای خود به نزدیکی کربلا رسیدند؛ حضرت از لشکر جلوتر رفته و وقتی به محل شهادت فرزندش حسین و یارانش رسیدند، فرمودند: «در اینجا دویست تن از پیامبران و دویست از اوصیای ایشان و دویست پیغمبرزاده و پیروان آنان به شهادت رسیدند.

      سپس در بیابان کربلا می‌گشتند و می‌فرمودند: اینجا استراحتگاه شتران آن‌هاست! اینجا محل فرود باروبنۀ ایشان است! اینجا محل به خون طپیدن گروهی است که از برگزیده ‌ترین بندگان خداوند می‌باشند که نه پیش از آنان و نه پس از آنان کسی مانند آن‌ها چشم به این جهان گشوده است. سپس فرمودند: ای خاک (کربلا)! خوش بر احوال تو که خون دوستان خدا بر تو ریخته خواهد شد!»[4]

      در چه روزها و ماه‌هایی زیارت امام حسین (ع) مستحب است؟

      در منابع روایی تأکید فراوانی بر زیارت امامان معصوم (ع) به‌ویژه زیارت امام حسین (ع) شده است و افرادی که بدون عذر به زیارت نروند مورد نکوهش قرارگرفته‌اند.

      در روایات ما، به زیارت امام حسین (ع) در تمام ایام سال توصیه شده است؛ اما در برخی روزها و لحظات، تاکید بیشتری شده و برای آن ثوابهایی ویژه‌ای نقل کرده‌اند.

      زیارت امام حسین (ع) در تمام ایام سال و هر زمان که انسان توانایی داشته باشد مطلوب است. امام صادق (ع) فرمود: «سزاوار است که شخص توانگر سالی دو مرتبه و انسان تهیدست سالی یک‌بار به زیارت امام حسین (ع) برود.»[5] امام کاظم (ع) فرمود: «در حق امام حسین (ع) جفا نکنید (زیارتش را ترک نکنید). انسان ثروتمند و توانگر هر چهار ماه یک‌مرتبه به زیارتش برود و انسان تهی‌دست تکلیفی ندارد، مگر به مقدار توانایی او و خداوند آنچه در توان بندگان نیست تکلیف نکرده است.»[6]

      اما به جهت فضیلت برخی از زمان‌ها به زیارت امام حسین (ع) سفارش بیشتری شده است که به ذکر تعدادی از این روایات بسنده می‌شود:

      ۱. شب جمعه: صفوان جمّال روایت کرده است: «وقتی امام صادق (ع) به حیره (منطقه‌ای بود در کوفه) تشریف آوردند به من فرمود: آیا مایل به زیارت قبر حسین (ع) هستی؟ گفتم: فدایت شوم، آیا قبر آن حضرت را زیارت می‌کنی؟ آن حضرت فرمود: چگونه آن را زیارت نکنم و حال آنکه خداوند متعال در هر شب جمعه با فرشتگان و پیامبران و اوصیا به زمین هبوط و او را زیارت می‌کنند. البتّه حضرت محمد ‌(ص) برترین پیامبران است و ما برترین اوصیاء هستیم.»[7]

      ۲. روز عرفه: امام صادق (ع) فرمود: «کسی که در روز عرفه با معرفت و شناخت به حق آن حضرت به زیارت قبر مطهرش برود، خداوند منان ثواب هزار حج و هزار عمرۀ مقبول و هزار بار جنگ کردن با دشمنان خدا در رکاب نبی مرسل یا امام عادل به او می‌دهد.»[8]

      ۳. ماه رجب و ماه شعبان: احمد بن محمد بن ابی نصر بزنطی می‌گوید: «از حضرت امام رضا (ع) پرسیدم: در چه ماهی حضرت امام حسین (ع) را زیارت کنیم؟ آن حضرت فرمود: در نیمۀ ماه رجب و نیمۀ ماه شعبان.»[9]

      ۴. روز عاشورا و روز اربعین: جابر جعفی می‌گوید: «در روز عاشورا خدمت امام صادق (ع) رسیدم، آن حضرت به من فرمود: این گروه (زائران اباعبدالله الحسین) زائران خدا هستند و بر او واجب است که زائر را اکرام کند. کسی که نزد قبر مطهر حضرت اباعبدالله الحسین (ع) در شب عاشورا بیتوته کند، روز قیامت خدا را درحالی‌که به خون خودش آلوده است، ملاقات می‌کند؛ گویا در رکاب حضرت اباعبدالله (ع) در سرزمین کربلا شهید شده است. کسی که قبر امام حسین (ع) را روز عاشورا زیارت و بالای قبر بیتوته کند، مثل کسی است که در مقابل آن حضرت شهید شده باشد.»[10] در روایتی امام حسن عسکری (ع) یکی از نشانه‌های مؤمن را، زیارت امام حسین (ع) در روز اربعین شمرشمرده‌اند.[11]

       پی نوشت:

      [1] کامل الزیارات ص142

      [2] کامل الزیارات  ص146

      [3] کامل الزیارات ص207

      [4] تهذیب ج6 ص73؛ بحار ج98 ص116

      [5] ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، محقق و مصحح: امینی، عبدالحسین، ص 294، دار المرتضویه، نجف اشرف، چاپ اول، 1356 ش.

      [6] همان.

      [7] همان، ص 113.

      [8] همان، ص 164.

      [9] همان، ص 182.

      [10] همان، ص 173.

      [11] شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، کتاب المزار، محقق و مصحح: ابطحی،‌ سید محمدباقر، ص 53، کنگرۀ جهانی هزاره شیخ مفید، قم، چاپ اول، 1413 ق.

      حسرت زیارت امام حسین (ع) در روز قیامت

      ضریح امام حسین؛ کربلا
       
      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       یکی از موضوعاتی که از سوی اهل بیت (ع) بسیار مورد تأکید قرار گرفته و علاوه بر اهتمام ویژه خودشان به آن امر، اصحاب و دیگران را نیز به آن توصیه می‌کردند، مسأله زیارت امام حسین (ع) است، این موضوع به قدری از اهمیت بالایی برخوردار است که اهل بیت (ع) از آن، به عنوان یکی از آداب و اعمال در بسیاری از مناسبت‌ها مثل عید غدیر، عید نیمه شعبان، شب‌های قدر، روز عرفه و ... یاد کرده‌اند. خداوند در قرآن کریم از خانه‌هایی سخن می‌گوید که حضور در آنها، باعث رشد، ارتقاء و ارتفاع گرفتن انسان از زمین به سوی آسمان‌ها می‌شود «فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللّهُ أَن تُرْفَعَ...» بر اساس روایات معصومین (ع) محل قبور مطهر اهل بیت (ع) مصداقی اتم از آن خانه‌هاست.

      بیشتر بخوانید:

      حدیث روز/ امام حسین(ع): آفرین و درود بر مرگ در راه خدا

      بسیاری از محبان و شیعیان با وجود تنگدستی سعی می‌کنند در طول سال حداقل یکبار هم که شده به زیارت امام حسین (ع) بروند و این رفتاری زیبا و مورد تأیید اهل بیت (ع) است. در همین راستا، امام صادق (ع) در حدیثی به اهمیت زیارت امام حسین (ع) و آرزوی تمام انسان‌ها در روز قیامت مبنی اینکه ای کاش ما نیز جزو زوّار آن حضرت بودیم، اشاره می‌کند.

      عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع:‌ «مَا مِنْ أَحَدٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلَّا وَ هُوَ یَتَمَنَّی أَنَّهُ زَارَ الْحُسَیْنَ بْنَ عَلِیٍّ ع لَمَّا یَرَی لِمَا یُصْنَعُ بِزُوَّارِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ مِنْ کَرَامَتِهِمْ عَلَی اللَّهِ»؛ هیچ کس نیست در روز قیامت مگر اینکه آرزو می‌کند ای کاش امام حسین علیه‌السلام را زیارت کرده بودم آن هنگامی که می‌بیند که با زوّار امام حسین علیه السلام چه می‌کنند، چقدر نزد خداوند مورد کرامت واقع می‌شوند. (وسائل الشیعه/ ج14/ ص424)

      بی‌تردید عمل به توصیه‌های اهل‌بیت(ع) در موضوعات مختلف اخلاقی، اعتقادی و ... بهترین و آسان‌ترین راهکارها برای شبیه کردن خود به آن بزرگواران است. آنان به‌ عنوان برترین هادیان بشریت، قطعاً مصلحت محبان و شیعیانشان را در دنیا و آخرت بیش از هر کس دیگری می‌دانند. یک رفتار ساده اما اثرگذار و ارزشی که خوب است به آن اهتمام بورزیم، حرف‌شنوی از ائمه اطهار(ع) حتی در جزئی‌ترین مسائل است.

      اربعین

      در طول تاریخ حکومت‌های ظالم، کربلا را پایگاهی علیه ظلم دیده‌اند؛ بنابراین همواره با زائران برخورد کرده‌اند اما این موانع هیچگاه ‌تأثیر نداشت و شیعیان با تحمل خطرات به زیارت می‌رفتند.

      حسینیه مشرق -  زیارت قبور ائمه یکی از مسلمات فرهنگ شیعه است که قابل انکار نیست. شیعیان به دلیل تعلق خاطری که به امامان معصوم خود دارند، مرتب به زیارت می‌روند و بیش از همۀ مکان‌های زیارتی، به کربلا می‌روند. در طول تاریخ، حرم حسینی همواره ملجأ و مأوای شیعیان بوده و هست. شیعیان از گذشته تاکنون در هر شرایطی به زیارت کربلا رفته و ‌می‌روند؛ سختی و مشقت و حتی خطرات سفر را به جان ‌می‌خرند؛ وقتی مصمم ‌می‌شوند، هر مانعی را کنار ‌می‌زنند تا به هدف برسند. به‌غیر از مناسبت‌های ویژه که روز زیارتی مخصوص سیدالشهداست، در سایر زمان‌های سال نیز زائران متعددی به کربلا ‌می‌روند؛ چرا که زیارت کربلا شناسنامۀ شیعه است.

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      اگر مردم ارزش زیارت امام حسین (ع) را بدانند

      در گذر زمان همواره شاهد موانعی هستیم که حکومت‌های ظالم بر سر راه زائران کربلا ایجاد ‌می‌کردند. در سال‌های اولیه پس از واقعۀ عاشورا، زیارت کربلا  سهم به‌سزایی در معرفی حق و باطل، یا مظلوم و ظالم داشت. از سال ۶۱ ‌ه.ق که واقعۀ عاشورا اتفاق افتاد، تا سال ۱۳۲ که حکومت بنی امیه با مرگ مروان بن محمد (معروف به مروان حمار) به پایان رسید، همواره زوارِ حضرت در مضیقه بودند و رفتار زشت دستگاه حاکم را تحمل می‌کردند.

       مردمی ‌که به سوی مقبرۀ حسینی ‌می‌رفتند، با یادآوری آن واقعۀ دردناک متوجه ظلم و جور بنی امیه ‌می‌شدند و به سبب مظلومیت آل طاها، ‌متأثر و به سوی امام معصوم جذب ‌می‌شدند. زیارت امام حسین (ع) انقلابی در فرد ایجاد ‌می‌کرد و در جریان سفر روشنگری اتفاق ‌می‌افتاد؛ پرده از چهرۀ پلید بنی امیه کنار می‌رفت و حقانیت خاندان علی (ع) را آشکار ‌می‌کرد.

      آشکار شدنِ مظلومیت ائمه چنان بالا گرفت که خلفای بنی امیه تصمیم گرفتند جلوی سیل زائران کربلا را بگیرند. امرای بنی امیه برای مقابله با زائران، در اطراف کربلا پاسگاه‌هایی تعبیه کردند. نگهبانان این پاسگاه‌ها افرادی بسیار تندخو و خشن بودند که با زوار برخورد ‌می‌کردند.[۱]

      گاهی اوقات زائران به روستاهای غاضریه و نینوا که در شمال شرقی و جنوب شرقی حائرحسینی قرار داشت، عزیمت و از این دو دهکده به عنوان پوشش استفاده ‌می‌کردند. زوار، آنجا را هدف و مقصد خویش قرار ‌می‌دادند و بعد از توقف کوتاهی، پنهانی به سوی قبر شریف ‌می‌رفتند و اگر به دام شرطه‌های حکومت ‌می‌افتادند، به شدت مجازات ‌می‌شدند؛ اما عاشقان دلباختۀ اباعبدالله (ع) دست از زیارت نکشیدند. آنان پیاده و شبانه، پنهان و ترسان، تنها و دسته‌جمعی به طرف کربلا ‌می‌رفتند.

      پس از بنی امیه، در زمان عباسیان نیز این موانع کم و بیش وجود داشت. بنی عباس بعد از آنکه پایه‌های حکومت خویش را استوار کرد، دست به تخریب قبر مطهر و برخورد با زائران زد.

      چنانچه در تاریخ نقل شده اولین کسی که مرتکب چنین جسارتی شد، منصور دوانقی بود. از ویژگی‌های منصور کینه‌توزی نسبت به اهل بیت و فرزندان پیامبر (ص) و دوستداران آنان بود. ظلم منصور و پرده‌دری او به جایی رسید که علمای دین سخت به معارضه با او پرداختند؛ دو تن از رؤسای مذاهب چهارگانۀ اهل سنت (ابوحنیفه و مالک بن انس) برای مردم مدینه فتوا دادند که بیعت با منصور مطابق شرع نیست.[۲]

      در آن شرایط که مردم به سختی و مشقت به زیارت ‌می‌رفتند، ترس جان داشتند یا به عقوبت و شکنجه‌های سنگینی دچار ‌می‌شدند؛ تنها موضوعی که راه زیارت را هموار ‌می‌کرد، سخنان امام باقر و امام صادق علیهمالسلام بود. ایشان با بیان ثواب زیارت سیدالشهدا (ع) خصوصاً در هنگام ترس از حاکم، مردم را به زیارت تشویق ‌می‌کردند.

      زراره از حضرت باقر (ع) ‌می‌پرسد: «چه ‌می‌فرمایی دربارۀ کسی که زیارت پدرت را با ترس انجام دهد؟» امام پاسخ ‌می‌دهد: «روز قیامت که بیشترین ترس و وحشت افراد را فرا ‌می‌گیرد، خدا او را در امان ‌می‌دارد و فرشتگان به بشارت با او برخورد ‌می‌کنند و ‌می‌گویند: مترس و ‌اندوهگین مباش، که این روز کامیابی و رستگاری توست.»[۳]

      در فاصلۀ زمانی ۷ ساله بین مرگ منصور و به حکومت رسیدن هارون الرشید (۱۵۸ ـ ۱۶۵ ‌ه.ق)، محبان آسوده‌تر از قبل به زیارت اباعبدالله (ع) ‌می‌رفتند. هارون الرشید که در اواخر حکومتش از علاقۀ مردم به اهل بیت و حجم زوار کربلا مطلع شد، دستور داد آثار حسینی را محو کنند.

      بعد از مرگ هارون الرشید تا زمانی که متوکل به حکومت رسید، مردم در امنیت بیشتری بودند و بدون دغدغه به زیارت ‌می‌رفتند.

      در سال ۲۳۲ ‌ه.ق که متوکل عباسی برسرکار آمد، برخورد با زائران و تخریب و اهانت به قبر مطهر به اوج خود رسید. او که به دشمنی با خاندان امیرالمومنین علی ‌(ع) شهره بود، در طول دوران خلافتش ۴ بار دستور تخریب حائر حسینی را داد. در یکی از این دفعات فردی به نام «ابراهیم دیزج یهودی» را ‌مأمور تخریب قبر شریف کرده بود. وی با غلامان خود به سوی مقبره رفت و درون حائر شریف را آب بست تا در آنجا زراعت کنند. آنان تصمیم داشتند با گاوهایی زمین را شخم بزنند که به امر خدا گاوها پیشروی نکردند.[۴]

      متوکل که قبر امام حسین ‌(ع) را پایگاهی علیه حکومت خود ‌می‌دید، متوجه شد که مردم شبانه به زیارت ‌می‌روند. از این رو پاسگاه‌هایی را نزدیک شهر کربلا ایجاد کرد. ‌مأموران متوکل به محض اینکه متوجه ‌می‌شدند شخص برای زیارت ‌می‌رود، او را دستگیر ‌می‌کردند.[۵]

      چندی بعد مردم را تهدید کرد که اگر بعد از سه روز کسی را اطراف قبر ببینم، او را دستگیر می‌کنم و به غل و زنجیر ‌می‌کشم. علاوه بر این در برخی نقل‌های تاریخی آمده اگر زائری را در مسیر ‌می‌یافت، او را می‌کشت یا به شدت مجازات ‌می‌کرد.

      سرانجام متوکل دستور داد زیارت قبر امام حسین‌(ع) به شرط قطع دست راست‌، آزاد است! در ‌اندک زمانی صف مشتاقان زیارت با وجود این شرط نیز طولانی شد![۶]

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      مسعودی، مورخ بزرگ، در کتاب مروج الذهب ‌می‌نویسد: خانمی‌ که به قصد ثبت نام زیارت حرم امام حسین ‌(ع) مراجعه کرده بود، دست چپ خود را برای قطع کردن بیرون آورد. ‌مأموران به وی متذکر شدند که بهای زیارت، قطع دست راست است. خانم با نشان دادن دست قطع شدۀ خود گفت: «دست راستم را سال گذشته قطع کردید!»[۷]

      با تمام این سختگیری‌ها، مجدداً به متوکل خبر رسید که مردم دسته‌دسته برای زیارت مقبرۀ حسینی ‌می‌روند. وی یکی از سرلشگرانش را همراه سپاهی به سوی کربلا روانه کرد و دستور داد بین مردم به بیزاری از زائران قبر مطهر جار بزنند و مردم را از رفتن به زیارت بازداشت و به تعقیب خاندان أبی‌طالب و شیعیان پرداخت و تعداد بی‌شماری از آنان را به قتل رساند.[۸] شدت سختگیری بدانجا رسید که متوکل دستور داد هرکس حتی قصد زیارت دارد، او را بکشید.

      چهارمین اقدام متوکل برای تخریب قبر مطهر امام حسین (ع) مصادف بود با زیارت نیمۀ شعبان؛ همان زمان که افراد زیادی مشتاقانه برای زیارت در کربلا حضور ‌می‌یابند. این تخریب هم مجددا با آزار و اذیت و دستگیری و کشتار زائران همراه بود.

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      در این شرایط و خفقانی که متوکل ایجاد کرده بود، امام هادی‌(ع) مردم را به زیارت کربلا تشویق می‌کردند و ‌می‌فرمودند: «همانا برای خداوند سرزمین‌هایی است که دوست دارد در آن عبادت شود و حائر الحسین‌(ع) یکی از آن سرزمین‌هاست.»[۹] حضرت گاهی افرادی را نائب ‌می‌کردند که از سوی ایشان به زیارت کربلا مشرف شوند و آنجا برای امام دعا کنند.

      چند قرن بعد از سقوط عباسیان، در حادثه‌ای که در سال ۱۲۱۶ ‌ه.ق رخ داد، وهابیان به شهر کربلا حمله کردند. مردم که غافلگیر شده بودند، دروازه‌های شهر را بستند؛ اما آنان دروازه را شکستند و به داخل شهر هجوم آوردند. وهابیون شروع به تخریب و ویرانی حرمین کردند و نزدیک به پنجاه نفر را کنار ضریح و پانصد نفر را در صحن شریف به قتل رساندند. بعضی، تعداد کشته‌شدگان را نزدیک به هزار نفر اعلام کردند.[۱۰]

      در قرن اخیر و در زمان حکومت صدام و بعثی‌ها نیز موانعی برای زیارت کربلا وجود داشت. در سال ۱۳۹۷ ‌ه.ق در ایام اربعین حسینی، مردم عراق سنت دیرین «‌پیاده‌روی» را از طریق جاده‌های غیر رسمی ‌که از کنار فرات ‌می‌گذشت، به جا ‌می‌آوردند. این ‌پیاده‌روی که رنگ و بوی مبارزه با رژیم وقت عراق را به خود گرفت، به درگیری سختی میان نیروهای بعثی و زائران پیادۀ اباعبدالله منجر شد که در نهایت کشته و مجروحان زیادی به جا گذاشت. آن سال به «اربعین خونین» معروف شد.

      چندی بعد در سال ۱۴۱۱ ‌ه.ق (انتفاضۀ معروف ۱۹۹۱ عراق) صدام با سلاح‌های مختلف در نجف و کربلا مردم را به خاک و خون کشید و با توپ و تانک گنبد و بارگاه حرمین شریف را مورد اصابت قرار داد. وی از یکی از ژنرال‌های ارتش بعث خواست که به زائران حرم حضرت عباس و امام حسین (علیهماالسلام) حمله‌ور شود. صدام حتی دستور داد افرادی را که توسط نیروهای امنیتی دستگیر شدند، در همان‌جایی که بازداشت شدند، اعدام کنند.

      چنانچه ذکر شد، در طول تاریخ همواره مشکلاتی بر سر راه زیارت کربلا وجود داشته است؛ البته در سال‌های اخیر این مشکلات مرتفع شده و مردم با آسودگی بیشتری سفر ‌می‌کنند. آنچه قابل توجه است اینکه، هیچ چیز نمی‌تواند راه زیارت را ببندد و شور و حرارت حسینی را خاموش کند. چنانچه رسول خدا (ص) فرمودند: «به‌درستی که از شهادت حسین ‌(ع) حرارتی در قلوب مؤمنین است که هرگز سرد نمی‌شود.»[۱۱]

       پی نوشت:

      [1]ـ   تاریخ کربلا و حائر حسین، 60 - 61.

      [2] - تاریخ کربلا و حائر حسین ص 137

      [3] - کامل الزیارات ص 125.

      [4] - بحارالانوار، ج 45، ص 394.

      [5] - بحارالانوار، ج 45، ص 404.

      [6]  بشارتی، علی محمد. از ظهور اسلام تا سقوط بغداد (تاریخ تحلیلی اسلام و ایران)، تهران: سازمان تبلیغات اسلامی؛ حوزۀ هنری، 1379.

      [7] ـ خضری، سید احمدرضا. تاریخ خلافت عباسی (از آغاز تا پایان آل بویه)، تهران: سمت، 1388.

      [8] تاریخ طبری، 14/6036؛ ابن کثیر، البدایه و النهایه فی تاریخ، 10/315؛ ابوالفرج اصفهانی، 395.

      [9] ابن قولویه، کامل الزیارات، ص 273؛ کلینی، الفروع من الکافی، 567.

      [10] کلیدار، 174، هدایت، رضاقلی خان، روضه الصفای ناصری، 381-382.

      [11] - مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‏10، ص: 318.

      منبع: سایت کرب وبلا

       

      شرایط شفا گرفتن از تربت امام حسین - آداب استفاده از تربت

       
      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       
      از امام رضا عليه السلام روايت شده كه هر كس با تربت امام حسين عليه السلام بگويد: سبحان
      الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اكبر با هر ذكر، خداوند شش هزار درجه بالا برده و شش هزار شفاعت براى او مى نويسد.

       
      چهار همراه شیعیان

      امام كاظم عليه السلام مى فرمايد:لا تستغنى شيعتنا عن اربع خمرة يصلى عليها و خاتم يتختم به و سواك يستاك به وسبحة من طين قبر ابى عبدالله عليه السلام

      پيروان ما از چهار چيز بى نياز نيستند:۱- سجاده اى كه بر روى آن نماز خوانده مى شود.

      ۲- انگشترى كه در انگشت باشد.۳- مسواكى كه با آن دندان ها را مسواك كنند.۴- تسبيحى از خاك مرقد امام حسين. امام صادق عليه السلام مى فرمايد:و من كان معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا و ان لم يسبح بها؛كسى كه تسبيحى از خاك مرقد حسين عليه السلام با خود داشته باشد تسبيح گوى حق محسوب مى شود گرچه با آن تسبيح نگويد.

      در حديثى ديگر امام صادق عليه السلام مى فرمايد: يك ذكر يا استغفار كه با تسبيح تربت حسين عليه السلام گفته شود برابر است با هفتاد ذكر كه با چيز ديگر گفته شود.

      االوسائل: 10 ، ص 340 ؛ بحارالانوار: 101 ، ص 127 ، ح 33.

      افزایش رزق و روزی با نسخه‌ای از امام جواد علیه‌السلام

      افزایش رزق و روزی با نسخه‌ای از امام جواد علیه‌السلام
       
       
      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      مدارک توسل به حضرت جوادالائمّة عليه السلام جهت وسعت روزي

      حديث اول

      ابونصر بزنطي نقل مي کند که در نامه ابو الحسن الرضا عليه السلام به فرزندش ابو جعفر امام جواد عليه السلام را ديدم. در آن نامه چنين آمده بود:
      يَا أَبَا جَعْفَرٍ بَلَغَنِي أَنَّ الْمَوَالِيَ إِذَا رَكِبْتَ أَخْرَجُوكَ مِنَ الْبَابِ الصَّغِيرِ ،
      فرزندم ابو جعفر! شنيده ام كه هنگام خروج از منزل ، غلامان و خدمتكارانت تو را از درب كوچك منزل بيرون مي برند
      فَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ بُخْلٍ مِنْهُمْ لِئَلَّا يَنَالَ مِنْكَ أَحَدٌ خَيْراً ،
      تا از تو به کسي خيري نرسد. اين كار به خاطر پستى و تنگ چشمى آنان است.
      وَ أَسْأَلُكَ بِحَقِّي عَلَيْكَ لَا يَكُنْ مَدْخَلُكَ وَ مَخْرَجُكَ إِلَّا مِنَ الْبَابِ الْكَبِيرِ ،
      از تو درخواست مى كنم و تو را به آن حقّى كه بر گردنت دارم سوگند مى دهم كه ورود و خروج تو، هميشه از درب بزرگ باشد.

      فَإِذَا رَكِبْتَ فَلْيَكُنْ مَعَكَ ذَهَبٌ وَ فِضَّةٌ ،
      و چون خواستي بر مركب سوار شوى همراه خود مقدارى طلا و نقره بردار
      ثُمَّ لَا يَسْأَلُكَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلَّا أَعْطَيْتَهُ ،
      و هر كس دست مسألت دراز کرد، او را از عطاى خود بهره مند ساز.
      وَ مَنْ سَأَلَكَ مِنْ عُمُومَتِكَ أَنْ تَبَرَّهُ فَلَا تُعْطِهِ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِينَ دِينَاراً وَ الْكَثِيرُ إِلَيْكَ ،
      اگر از عموهايت كسى درخواست احسان کرد ، كمتر از پنجاه دينار طلا عطا مكن ، و بيشتر از اين مبلغ به اراده و ميل تو است.
      وَ مَنْ سَأَلَكَ مِنْ عَمَّاتِكَ فَلَا تُعْطِهَا أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ دِينَاراً وَ الْكَثِيرُ إِلَيْكَ ،
      اگر از عمه هايت كسى درخواست احسان کرد ، كمتر از بيست و پنج دينار طلا تقديم مكن ، و بيشتر از اين مبلغ به اراده و ميل تو است.
      إِنِّي إِنَّمَا أُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يَرْفَعَكَ اللَّهُ ، فَأَنْفِقْ وَ لَا تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إِقْتَارا.[1]
      من با اين توصيه و سفارش مى خواهم كه خداوندعزّ و جلّ قدر و منزلت تو را رفيع سازد. در راه خدا انفاق كن و مبادا از تنگدستي ترس داشته باشى.

      حديث دوم
      (2)عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبَّاسٍ الْهَاشِمِيِّ قَالَ: جِئْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام يَوْمَ عِيدٍ فَشَكَوْتُ إِلَيْهِ ضِيقَ الْمَعَاشِ ، فَرَفَعَ الْمُصَلَّى وَ أَخَذَ مِنَ التُّرَابِ سَبِيكَةً مِنْ ذَهَبٍ ، فَأَعْطَانِيهَا فَخَرَجْتُ بِهَا إِلَى السُّوقِ فَكَانَتْ سِتَّةَ عَشَرَ مِثْقَالا.[2]
      اسماعيل بن عباس هاشمى گفت : روز عيدى خدمت حضرت جواد عليه السلام رفتم و به آن جناب از تنگى معاش شکايت کردم. آن حضرت مصلاى خود را بلند کرد و از خاك سبيكه اى از طلا برداشت، يعنى خاك به بركت دست آن حضرت طلا شد ، و بـه مـن عـطـا كـرد. آن را به بازار بردم، شـانـزده مثقال بود.

      سوم روياي صادقه
      (3)شيخ احمد بن علي بن احمد نجاشي ، معروف به ابن کوفي ، که نزد شيعه و سنّي ، ثقه و راستگوست ، در آخر ماه ربيع الاول سال442 در بغداد نقل مي کند: حسن محمّد بن جعفر تميمي اين داستان را از جانب دوستش ابوالوفاي شيرازي براي من نقل نمود: من در دست ابوعلي الياس ، حاکم کرمان، با سختي اسير بودم. موکّلين من به من گفتند که ابوعلي الياس، قصد قتل مرا کرده است. مضطرب شدم و با توسّل به ائمه عليهم السلام با خداوند مناجات کردم. وقتي شب جمعه شد و از نماز فارغ شدم ، خوابيدم. در خواب رسول خدا صلّي الله عليه وآله را ديدم که مي فرمايند: در مقاصد دنيوي به من ، به دخترم و دو پسر من متوسّل نشو ،‌ مگرآنکه به دنبال رضوان الهي و طاعت خداوند باشي. سپس حضرت در مورد هر يک از ائمه عليهم السلام سفارشي کردند تا آنجا که در مورد حضرت جوادالائمه عليه السلام فرمودند:
      وَ أَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ فَاسْتَنْزِلْ بِهِ الرِّزْقَ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
      و اما در مورد محمّد بن على عليهما السلام ، به سبب او نزول رزق را از خداى تعالى در خواست کن.[3]

      چهارم بخشي از يک دعا
      (4)مرحوم شيخ سليمان صهرشتي در کتاب قبس المصباح ، دعايي را جهت توسّل به ائمّه اطهار عليهم السلام نقل مي کند که در بخشي از آن چنين آمده است:
      اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى ابْنَتِهِ وَ عَلَى ابْنَيْهَا وَ أَسْأَلُكَ بِهِمْ أَنْ تُعِينَنِي عَلَى طَاعَتِكَ وَ رِضْوَانِكَ وَ تُبَلِّغَنِي بِهِمْ أَفْضَلَ مَا بَلَّغْتَ أَحَداً مِنْ أَوْلِيَائِكَ إِنَّكَ جَوَادٌ كَرِيمٌ... اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ وَلِيِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا جُدْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَى مَنْ وَسِعَكَ ، وَ وَسَّعْتَ عَلَيَّ رِزْقَكَ ، وَ أَغْنَيْتَنِي عَمَّنْ سِوَاكَ َ، وَ جَعَلْتَ حَاجَتِي إِلَيْكَ وَ قَضَاهَا عَلَيْكَ ، إِنَّكَ لِمَا تَشَاءُ قَدِيرٌ.[4]

      پنجم کلام محدث قمي
      (5)مرحوم محدّث قمي در منتهي الآمال مي نويسد:
      علما روزها را دوازده ساعت بخش كرده اند و هر ساعتى را به امامى نسبت داده اند و ساعت نهم روزها متعلق به حضرت جواد عليه السلام است ... و تـوسـل بـه آن حـضرت در اين ساعت براى وسعت رزق نافع است ، و شايسته است كه در توسل به آن حضرت اين دعا را بخواند:
      اَللّهـُمَّ اِنـّى اَسـْئَلُكَ بـِحـَقِّ وَلِيِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي عليه السلام اِلاّ جُدْتَ بِهِ عَلَىَّ مِنْ فـَضـْلِكَ ، وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَىَّ مِنْ وُسْعِكَ ، وَ وَسَّعْتَ بِهِ عَلَىَّ مِنْ رِزْقِكَ، وَ اَغْنَيْتَنى عَمَّنْ سـِواكَ ، وَ جـَعـَلْتَ حـاجـَتـى اِلَيـْكَ وَ قَضاها عَلَيْكَ ، اِنَّك لِما تَشاَّءُ قَديرٌ.
      بعضى گفته اند اين دعا بعد از هر نماز به جهت اداء دين مجرب است.[5]

      (6)سيد هبة الله راوندي در مجموع الرائق ، دعايي را براي سفر کردن نقل مي کند که در بخشي از آن چنين آمده است:
      اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ وَلِيِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْجَوَادِ إِلَّا جُدْتَ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ ، وَ تَفَضَّلْتَ عَلَيَّ مِنْ وُسْعِكَ ، وَ وَسَّعْتَ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ ، وَ أَغْنَيْتَنِي عَمَّنْ سِوَاكَ ، وَ جَعَلْتَ حَاجَتِي إِلَيْكَ وَ قَضَاءَهَا عَلَيْكَ ، فَإِنَّكَ لِمَا تَشَاءُ قَدِيرٌ.[6]
      پاورقي ها
      [1] - الكافي، ج 4، ص43/بحارالانوار،ج50، ص102 به نقل از عيون اخبارالرضا و کافي
      [2] - بحار الأنوار ، ج 50 ، ص 49 به نقل از خرائج/الخرائج،ج 1،ص383
      [3] - بحارالأنوار، ج 94 ،ص32- 33 به نقل از قبس المصباح/ نقل مشابه: بحارالأنوار، ج 94 ،ص 35
      [4] - بحارالأنوار ج 94 ص 34 به نقل از قبس المصباح
      [5] - منتهي الآمال، ج2،باب11،فصل2،ص372-373
      [6] - مستدرك الوسائل، ج 8 ،ص 134


      منبع : موعود امم (عج)

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

      اعمال و ذکرهای روز عرفه_همدیگرو در دعا فراموش نکنیم -التماس دعا

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

      روز نهم: روز عرفه و از اعياد بزرگ است، گرچه به اسم عيد ناميده نشده و روزى است كه خدا بندگانش را به عبادت و طاعت خويش دعوت كرده و سفره هاى جود و احسانش را براى آنان گسترده، و شيطان در اين روز خوارتر و حقيرتر، و رانده تر و خشمناك تر از روزهاى ديگر است، و روايت شده كه حضرت زين العابدين عليه السّلام در روز عرفه صداى سائلى را شنيد كه از مردم درخواست كمك می كرد، به او فرمود: واى بر تو، آيا در اين روز از غير خدا درخواست میكنى؟ ! و حال آنكه براى بچه هاى در رحم، در اين روز اميد می رود، كه فضل خدا شامل حالشان گردد، و سعادتمند شوند.
      و براى اين روز چند عمل وارد است: اوّل: غسل.
      دوم: زيارت حضرت سيد الشّهداء عليه السّلام كه برابر هزار حج و هزار عمره و هزار جهاد و بلكه افضل از اين است، و روايات در كثرت فضيلت زيارت آن حضرت در اين روز متواتر است [يعنى از افراد بسيارى نقل شده است] و اگر كسى در اين روز توفيق يابد، كه زير قبّه مقدّسه آن حضرت باشد، ثوابش كمتر از كسی كه در عرفات باشد نيست، بلكه بيشتر و بيشتر است، و كيفيت زيارت آن حضرت بعد از اين در باب زيارات ان شاء اللّه تعالى مى آيد.
      سوم: پس از نماز عصر، پيش از آنكه مشغول خواندن دعاهاى عرفه شود، در زير آسمان دو ركعت نماز بجا آورد، و به گناهانش نزد خدا اعتراف و اقرار نمايد، تا به ثواب عرفات دست يابد، و گناهانش آمرزيده گردد، آنگاه به اعمال و دعاهاى عرفه كه از ائمه طاهره عليهم السّلام روايت شده است مشغول گردد، و آن اعمال و ادعيه بيشتر از ان است كه به طور كامل در اين مختصر ذكر شود ولى به اندازه ای كه اين كتاب گنجايش آن را داشته باشد نقل میكنيم.
      شيخ كفعمى در كتاب «مصباح» فرموده: براى كسیكه از دعا خواندن ضعف پيدا نكند روزه روز عرفه مستحب است، و پيش از زوال [رسيدن آفتاب به وقت شرعى ظهر] غسل استحباب دارد، و همچنين زيارت امام حسين عليه السّلام در روزوشب عرفه مستحبّ است.
      و چون وقت زوال رسيد، زير آسمان رود، و نماز ظهر را با ركوع و سجود نيكو بجا آورد، و چون از نماز ظهروعصر فارغ شود، دو ركعت نماز بخواند، در ركعت اول پس از سوره «حمد» سوره «توحيد» و در ركعت دوم بعد از (حمد) سوره (كافرون) بخواند، پس از ان چهار ركعت نماز بجا آورد، در هر ركعت پس از سوره (حمد) پنجاه مرتبه سوره (توحيد) بخواند.
      فقير میگويد: اين نماز همان نماز حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است، كه در ضمن اعمال روز جمعه گذشت.
      سپس شيخ كفعمى فرموده است: اين تسبيحات را كه از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله روايت شده است، و سيّد ابن طاووس در «اقبال» ذكر فرموده بخوان:سُبْحَانَ الَّذِي

      فِي السَّمَاءِ عَرْشُهُ سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْأَرْضِ حُكْمُهُ

      سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْقُبُورِ قَضَاؤُهُ سُبْحَانَ الَّذِي فِي

      الْبَحْرِ سَبِيلُهُ سُبْحَانَ الَّذِي فِي النَّارِ سُلْطَانُهُ سُبْحَانَ

      الَّذِي فِي الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْقِيَامَةِ عَدْلُهُ

      سُبْحَانَ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ سُبْحَانَ الَّذِي بَسَطَ الْأَرْضَ

      سُبْحَانَ الَّذِي لا مَلْجَأَ وَ لا مَنْجَى مِنْهُ إِلا إِلَيْهِ.


      منزّه است خدايى كه عرشش در آسمان است، : منزّه است خدايى كه حكمش در زمين است، منزّه است خدايى كه فرمانش در گورهاست، منزّه است خدايى كه راهش در درياست، منزّه است خدايى كه سلطنتش در آتش است، منزّه است خدايى كه رحمتش در بهشت است، منزّه است خدايى كه عدالتش در قيامت است، منزّه است خدايى كه آسمان را برافراشت، منزّه است خدايى كه زمين را بگسترد، منزّه است خدايى كه پناهگاه و نجاتى از او جز به سوى او نيستسپس صد مرتبه بگو:سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلا

      اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ.


      منزّه است خدا، و سپاس از آن خدا است، و معبودى جز خدا نيست، و خدا بزرگتر است.


      و سوره «توحيد» را صد مرتبه «اية الكرسى» را صد مرتبه بخوان، و صد مرتبه بر محمّد و آل محمّد

      صلوات فرست، و ده مرتبه بگو:لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ

      الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ يُمِيتُ وَ يُحْيِي وَ هُوَ

      حَيٌّ لا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ.


      معبودى جز خدا نيست، يگانه و بیشريك است، فرمان روايى و سپاس از ان اوست، زنده میكند

      و میميراند، و میميراند و زنده میسازد، و او زنده پاينده است، خير تنها به دست اوست و او بر هرچيز تواناست.


      و ده مرتبه:أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ

      آمرزش میجويم از خدايى كه معبودى جز او نيست، زنده و به خود پاينده است و به سوى او بازمیگرديم.


      و ده مرتبهيَا اللَّهُاى خدا

      ده مرتبهيَا رَحْمَنُای مهربان

      ده مرتبهيَا رَحِيمُاى بخشنده

      ده مرتبهيَا بَدِيعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِاى پديد آورنده آسمانها و زمين، اى داراى شوكت و بخشش

      و ده مرتبهيَا حَيُّ يَا قَيُّومُاى زنده اى پايندهده

      مرتبهيَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ.


      اى نعمت افزا اى عطابخش.


      و ده مرتبهيَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَاى كه خدايى جز تو نيست

      و ده مرتبهآمِينَاجابت فرما

       

      آنگاه بگواللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا مَنْ هُوَ أَقْرَبُ إِلَيَّ مِنْ حَبْلِ

      الْوَرِيدِ يَا مَنْ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ يَا مَنْ هُوَ

      بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَى وَ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ يَا مَنْ هُوَ الرَّحْمَنُ

      عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى يَا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ وَ هُوَ

      السَّمِيعُ الْبَصِيرُ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ

      مُحَمَّدٍ و

      خدايا از تو درخواست میكنم، اى كسیكه از رگ گردن به من نزديكتر است، اى كسیكه ميان انسان و دلش پرده میشود، اى كسیكه در چشم انداز برتر و افق آشكار است، اى كسیكه بخشنده و بر حكومت هستى قرار دارد، اى كسیكه چيزى مانندش نيست، و او شنوا و بيناست، از تو درخواست میكنم بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست.
      و حاجت خود را بخواه كه به خواست خدا برآورده خواهد شد، آنگاه اين صلوات را كه از امام صادق عليه السّلام روايت شده بخوان، كه هركه بخواهد محمّد و آل محمّد عليهم السّلام را در

      فرستادن صلوات بر ايشان مسرور نمايد،

      بگويد:اللَّهُمَّ يَا أَجْوَدَ مَنْ أَعْطَى وَ يَا خَيْرَ مَنْ سُئِلَ وَ يَا

       

      أَرْحَمَ مَنِ اسْتُرْحِمَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي

       

      الْأَوَّلِينَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي الْآخِرِينَ وَ صَلِّ

       

      عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ فِي الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ

       

      وَ آلِهِ فِي الْمُرْسَلِينَ اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدا وَ آلَهُ الْوَسِيلَةَ

       

      وَ الْفَضِيلَةَ وَ الشَّرَفَ وَ الرِّفْعَةَ وَ الدَّرَجَةَ الْكَبِيرَةَ

       

      اللَّهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَمْ

       

      أَرَهُ فَلا تَحْرِمْنِي فِي [يَوْمِ ] الْقِيَامَةِ رُؤْيَتَهُ وَ ارْزُقْنِي

       

      صُحْبَتَهُ وَ تَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِهِ وَ اسْقِنِي مِنْ حَوْضِهِ

       

      مَشْرَبا رَوِيّا سَائِغا هَنِيئا لا أَظْمَأُ بَعْدَهُ أَبَدا إِنَّكَ عَلَى

       

      كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ إِنِّي آمَنْتُ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ

       

      عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَمْ أَرَهُ فَعَرِّفْنِي فِي الْجِنَانِ وَجْهَهُ اللَّهُمَّ

       

      بَلِّغْ مُحَمَّدا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مِنِّي تَحِيَّةً كَثِيرَةً وَ سَلاما

       

      خدايا اى بخشنده ترين كسیكه عطا فرمود، و اى بهترين كسیكه درخواست شد، و اى مهربان ترين كسى كه از او مهربانى خواسته شد، خدا درود فرست بر محمّد و آلش در بين گذشتگان، و بر محمّد و خاندانش در ميان آيندگان، و بر محمّد و خاندانش در ميان فرشتگان، و بر محمّد و خاندانش در ميان رسولان.
      خدايا عطا فرما به محمّد و خاندانش وسيله و فضيلت و شرف، و بلندى مقام و درجه والا.
      خدايا ايمان آوردم به محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) درحالیكه او را نديدم، پس مرا در قيامت از ديدارش محروم مساز، و همنشينى با او را نصيبم فرما، و مرا بر دين او بميران، و از حوضش سيرابم كن، نوشيدنى بدون تشنگى، دلنشين و گوارا كه پس از آن هرگز تشنه نشوم، همانا تو بر هرچيز توانايى.
      خدايا ايمان آوردم به محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) درحالیكه او را نديدم، پس در بهشت چهره اش را به من بشناسان.
      خدايا به محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) از سوى من تحيّت و سلام بسيار برسان.
      پس دعاى امّ داود را كه بيانش در ضمن اعمال ماه رجب گذشت بخوان، آنگاه اين تسبيح را كه ثوابش در زيادتى شماره نمیشود.
      و ما ميزان ثواب آن را به خاطر رعايت اختصار بيان نكرديم

       

      بگو:سُبْحَانَ اللَّهِ قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ بَعْدَ كُلِّ أَحَدٍ

       

      وَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَعَ كُلِّ أَحَدٍ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَبْقَى رَبُّنَا وَ

       

      يَفْنَى كُلُّ أَحَدٍ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَسْبِيحا يَفْضُلُ تَسْبِيحَ

       

      الْمُسَبِّحِينَ فَضْلاً كَثِيراً قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ

       

      تَسْبِيحا يَفْضُلُ تَسْبِيحَ الْمُسَبِّحِينَ فَضْلا كَثِيرا بَعْدَ كُلِّ

       

      أَحَدٍ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَسْبِيحاً يَفْضُلُ تَسْبِيحَ الْمُسَبِّحِينَ

       

      فَضْلا كَثِيرا مَعَ كُلِّ أَحَدٍ

      ،منزّه است خدا، پيش از هركس، و منزّه است خدا پس از هركس، و منزّه است خدا با هركس و منزّه است خدا، پاينده است پروردگار ما، و فنا مى پذيرد هركس، و منزّه است خدا، تنزيهى كه فزونى مى گيرد بر تنّزيه تنزيه كنندگان فزونى بسيار پيش از هركس، و منزّه است خدا، تنزيهى كه فزونى مى گيرد بر تنزيه تنزيه كنندگان فزونى بسيار پس از هركس، و منزّه است خدا تنزيهى كه فزونى می گيرد بر تنزيه تنزيه كنندگان فزونی بسيار به همراه هركس

      ،وَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَسْبِيحاً يَفْضُلُ تَسْبِيحَ الْمُسَبِّحِينَ فَضْلاً

      كَثِيراً لِرَبِّنَا الْبَاقِي وَ يَفْنَى كُلُّ أَحَدٍ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ

       

      تَسْبِيحاً لا يُحْصَى وَ لا يُدْرَى وَ لا يُنْسَى وَ لا يَبْلَى

      وَ لا يَفْنَى وَ لَيْسَ لَهُ مُنْتَهًى وَ سُبْحَانَ اللَّهِ تَسْبِيحاً يَدُومُ

      بِدَوَامِهِ وَ يَبْقَى بِبَقَائِهِ فِي سِنِي الْعَالَمِينَ وَ شُهُورِ

       

      الدُّهُورِ وَ أَيَّامِ الدُّنْيَا وَ سَاعَاتِ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ

       

      سُبْحَانَ اللَّهِ أَبَدَ الْأَبَدِ وَ مَعَ الْأَبَدِ مِمَّا لا يُحْصِيهِ الْعَدَدُ

       

      وَ لا يُفْنِيهِ الْأَمَدُ وَ لا يَقْطَعُهُ الْأَبَدُ وَ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

       

      و منزّه است خدا تنزيهى كه فزونى میگيرد بر تنزيه تنزيه كنندگان فزونى بسيار، برای پروردگار ما پاينده است و هيچ كس نپايد، و منزّه است خدا تنزيهى كه شمرده نشود، و دانسته نگردد و فراموش نشود و كهنه نمیگردد.
      و فانى نمیشود، و برايش نهايتى نباشد، و منزّه است خدا تنزيهى كه دوام يابد به دوامش، و باقى ماند به بقايش در امتداد سالهاى جهانيان، و ماههاى روزگاران، و روزهاى دنيا و ساعات شب و روز، و منزّه است خدا به ابديت ابد، و همپاى ابد، آن تنزيهى كه آن را عددى شماره نكند، و مدّتى فنايش نكند، و سرانجامى قطعش نكند، و بزرگ است خدا نيكوترين آفرينندگان.
      سپس بگو:

      سپس بگووَ الْحَمْدُ لِلَّهِ قَبْلَ كُلِّ أَحَدٍ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَعْدَ كُلِّ أَحَدٍ

       

      و سپاس خداى را پيش از هركس، و سپاس خداى را پس از هركستا آخر دعا، ولى به جاى هر سبحان اللّه بگو: الحمد لله و چون به احسن الخالقين رسيدى بگو: «لا اله الاّ اللّه قبل كل احد» تا آخر كه بجاى سبحان اللّه «لا اله الاّ اللّه» میگويى، و پس از آن بگو: «اللّه اكبر قبل كل احد» تا آخر كه بجاى سبحان اللّه: (الله اَکبر) میگويد.
      سپس میخوانى دعاى «اللّهم من تعبّا و تهيا» را كه در اعمال شب جمعه گذشت پس بخوان دعاى على بن الحسين عليهما السّلام را كه شيخ طوسى در كتاب «مصباح المتهجّد» ذكر فرموده: اللّهم انت اللّه ربّ العالمين

       

      دعای برای دیده نشدن(چشم بد و چشم آدم بی ایمان)

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      سه ایه برای دیده نشدن دربرابر چشم بد و افراد بی ایمان:

      سلیمان جعفرى از حضرت امام رضا علیه السلام و آن حضرت از پدرش علیه السلام روایت‏ کرده ‏اند که فرمود:

      هشام بن سائب خدمت امام صادق‏ علیه السلام رسید، امام‏ علیه السلام به او فرمود: تو مفسّر قرآنى

      و قرآن را تفسیر مى کنى؟

      هشام گوید: عرض کردم: آرى.

      امام‏ علیه السلام فرمود: به من از این فرمایش خداوند عزّ وجلّ خبر بده که به پیامبرش ‏فرمود:

      «وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذینَ لایُؤْمِنُونَ بِالْاخِرَهِ حِجاباً مَسْتُوراً»(۱).

      هنگامى که قرآن مى ‏خوانى میان تو و آنانکه به آخرت ایمان ندارند پرده ‏اى پوشیده ‏قرار مى ‏دهیم.

      مقصود از این قرآنى که هر گاه رسول خدا صلى الله علیه وآله وسلم آن را بخواند از بى ‏ایمانان‏محجوب و

      پنهان مى ‏ماند چیست؟

      عرض کردم: نمى‏دانم.

      امام ‏علیه السلام فرمود: پس چگونه گفتى که قرآن تفسیر مى ‏کنى؟

      عرض کردم: اى فرزند رسول خدا؛ اگر ممکن است لطف کن و آن را به من‏ بیاموز.

      امام‏ علیه السلام فرمود: آیه‏ اى در سوره «کهف» و آیه ‏اى در سوره «نحل» و آیه ‏اى در سوره «جاثیه» است

      که (در سوره جاثیه این است):

      «أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ ‏وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَهً فَمَنْ یَهْدیهِ

      مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَکَّرُونَ»(۲).

      آیا دیدى کسى را که هواى نفسش را معبود خود گرفت و خدا او را با علم و آگاهى ‏گمراه گردانید و بر

      گوش و دلش مهر نهاد و بر دیده ‏اش پرده ‏اى افکند، چه کسى پس ‏از خدا او را هدایت مى‏ کند، آیا به خود

      نمى ‏آئید و پند نمى ‏گیرید؟

      و در سوره «نحل» این آیه است:

      «اُولئِکَ الَّذینَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ وَاُولئِکَ هُمُ‏الْغافِلُونَ»(۳).

      آنان کسانى هستند که خداوند بر دل‏ها و گوش‏ها و دیدگان‏شان مهر نهاده، و آنان ‏بى ‏خبرانند.

      و در سوره «کهف» این آیه است:

      «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُکِّرَ بِایاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَنَسِىَ ما قَدَّمَتْ یَداهُ إِنَّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَکِنَّهً أَنْ یَفْقَهُوهُ وَفى

      اذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى‏ الْهُدى فَلَنْ یَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً»(۴).

      کیست ستمکارتر از کسى که به آیات پروردگارش یادآورى شده و از آن روى ‏گردانده، و آنچه پیش فرستاده

      از یاد برده؟ ما بر دل‏هاى آنان پوشش ‏هائى نهاده ‏ایم ‏که آن را در نمى ‏یابند و در گوش‏ه اى ایشان ثقل و

      سنگینى است، و اگر آنان را به ‏سوى هدایت بخوانى هرگز راه هدایت را نمى ‏پویند.(۵)

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      شب پانزدهم ماه ذی‌القعده را برای برآورده شدن حاجت‌تان از دست ندهید!

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      شب پانزدهم ماه ذی‌القعده، شب عبادت و استجابت است و کسی که در این زمان، حاجتی از خدا بخواهد، خداوند به او عطا فرماید.
      گفتنی است که ذی‌القعده یازدهمین ماه از ماه‌های قمری است که از آن به عنوان ماه دعا و توجه به سوی خداوند یاد شده است.


      سه ماه پیاپی «ذی القعده، ذی حجه و محرم» و یک ماه جدا (رجب) که خداوند حرمت ویژه ای برای این ماه ها قائل شده، طبق اسناد برخی کتب گناه در این ماه ها همانند حسنات در آن، بیش از سایر ایام محسوب می گردد.
      همچنین این ماه پر فضیلت یکی از چهار ماه حرام است که در قرآن نیز به اهمیت آن اشاره شده و روایات و اعمال فراوانی در این ماه سفارش شده است.


      یکی از مهم ترین و پر‌فضیلت ترن آداب در ماه ذی‌القعده ، عبادت در شب نیمه‌ی آن است که بنابر روایت رسول خدا(ص) کسی که در این شب، به طاعت و عبادت بپردازد، همانند پاداش 100 روزه داری است که همواره در مسجد به سر برده و به انداز ه ی چشم بر هم زدنی نافرمانی خدا را نکرده اند.

       

      ۵ پاداش بزرگی که از زیارت امام رضا(علیه‌السلام) می بریم!

       

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

       

       

      فضیلت زیارت امام رضا (علیه‌السلام)

       

       زیارت، عشق و محبت اهل ایمان را نسبت به پیامبر و خاندان ایشان(علیهم‌السلام) را بازگو می‌کند. این عشق است که اویس قرنی را از یمن به پابوس پیامبر آورده یا شیعیان را برای دیدار با ائمه از بلخ و بخارا راهی سفر کرده است. اما ما که از عصر حیات آن پیشوایان راستین دور شدیم؛ نباید غبطه بخوریم. زیرا در همسایگی امام رضا(علیه‌السلام) نفس می‌کشیم و به سادگی و با کمترین تکلّف می‌توانیم خود را به مشهد برسانیم. زیارتی که البته پاداش‌های بزرگی نیز برای آن ذکر شده و ما به برخی از آنها می‌پردازیم. در ادامه این مطلب را به نقل از سایت تبیان می‌خوانیم.

      خیری که از زیارت امام رضا علیه السلام می‌بریم

      گرفتن حاجات و بخشش گناهان
       ما بارها به قصد برآورده شدن حاجات یا به امید بخشش گناهان راهی مشهد شده‌ایم. زیارتی که نه تنها گره‌های دنیوی ما را رفع می‌کند؛ بلکه تیرگی و سنگینی گناه را از دوش ما بر می‌دارد و آخرت ما را نیز آباد می‌سازد. این راهکار برگرفته از سفارش پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) است که در حدیثی فرمودند: «سَتُدْفَنُ بَضْعَةٌ مِنِّی بِخُرَاسَانَ مَا زَارَهَا مَكْرُوبٌ إِلَّا نَفَّسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كَرْبَهُ وَ لَا مُذْنِبٌ إِلَّا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَه‏؛ پاره‌ای از تن من در خراسان دفن خواهد شد که هیچ گرفتاری نیست مگر آنکه با زیارت او خداوند مشکلش را حل کرده و هیچ گناهکاری نیست مگر آنکه خدا گناهش را می‌بخشد.» (من لا یحضره الفقیه، ج2، ص583) پس گرفتن حاجات پشت پنجره فولاد و احساس پاکی در صحن و سرای رضوی نباید عجیب باشد. این همان وعده رسول خداست که ما به آن رسیدیم.

      زیارتی برابر با زیارت پیامبر(ص) و برتر از هزار حج
       حج تنها یک بار، آن هم در صورت توانایی مالی بر افراد واجب می‌شود حکمی الهی که هیچ عمل خیر و نیکوی دیگر نمی‌تواند جایگزین آن باشد؛ ولی چه بسا فرد بخواهد بیشتر به پاداش الهی برسد و هوس این سفر پر خرج به سرش بزند. چه بسا فردی بخواهد به فیض زیارت پیامبر برسد و از آن پاداش محروم نماند؛ اینجاست که چنین فردی می‌تواند پاداشی بالاتر از حج و برابر با زیارت پیامبر را به خود اختصاص دهد. همچنانکه امام رضا(علیه‌السلام) پس از ذکر اخبار غیبی از نحوه شهادت و محل دفنشان فرمودند: «مَنْ زَارَنِی فِی تِلْكَ الْبُقْعَةِ كَانَ كَمَنْ زَارَ رَسُولَ اللَّهِ وَ كَتَبَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُ ثَوَابَ أَلْفِ حَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ وَ أَلْفِ عُمْرَةٍ مَقْبُولَةٍ وَ كُنْتُ أَنَا وَ آبَائِی شُفَعَاءَهُ یَوْمَ الْقِیَامَة؛ هر کس مرا در این بقعه زیارت کند مانند کسی است که رسول خدا را زیارت کرده و خداوند پاداش هزار حج صحیح و هزار عمره مقبوله به او می‌دهد و من و پدرانم شفیعان او در روز قیامت هستیم.» (همان، ص۵۸۵)

      همگام با مسلمانان صدر اسلام
       همچنانکه در پاداش حج و عمره، دوری مکانی نمی‌تواند مانع اجر و پاداش محبان امام رضا(علیه‌السلام) شود؛ ۱۴۰۰ سال فاصله نیز نمی‌تواند ما را از پاداش مسلمانان صدر اسلام دور نگه دارد. چرا که امام محمد باقر(علیه‌السلام) در حدیثی فرمودند: «یَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ مُوسَى اسْمُهُ اسْمُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع فَیُدْفَنُ فِی أَرْضِ طُوسَ وَ هِیَ مِنْ خُرَاسَانَ یُقْتَلُ فِیهَا بِالسَّمِّ فَیُدْفَنُ فِیهَا غَرِیباً فَمَنْ زَارَهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَجْرَ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قَاتَل‏؛ فرزندی از فرزندان موسی که اسمش هم‌نام امیرالمؤمنین است؛ در زمین طوس که بخشی از خراسان است؛ دفن می‌شود. او غریب است و به وسیله سم کشته شده و هر کس که او را با معرفت زیارت کند از طرف خداوند مشمول پاداش مجاهدان صدر اسلام قبل فتح مکه می‌شود.» (من لا یحضره الفقیه،۲،ص۵۸۳) در حدیث دیگری نیز امام صادق(علیه‌السلام) مشابه این حدیث فرموده و بیان داشتند که زائران حضرت رضا به پاداش هفتاد شهید از شهدای صدر اسلام و زمان پیامبر نائل می‌آیند.(همان، ص۵۸۴)

      خلاصی از سه مکان هولناک
       در زندگی پس از مرگ شکی نیست. در حساب و کتاب الهی نیز تردیدی وجود ندارد و صد البته در اینکه ما دستمان خالیست و قرارگاه‌های هولناکی در برزخ و قیامت به دنبال داریم نیز هیچ شکی وجود ندارد. برای آن لحظات سخت باید اندیشید. امام رضا(علیه‌السلام) برای آن مواقع بهترین یاور است. خودش نیز وعده داده که به فریاد ما برسد. حضرت فرمودند: «مَنْ زَارَنِی عَلَى بُعْدِ دَارِی أَتَیْتُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ حَتَّى أُخَلِّصَهُ مِنْ أَهْوَالِهَا إِذَا تَطَایَرَتِ الْكُتُبُ یَمِیناً وَ شِمَالًا وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْمِیزَان‏؛ هر کس مرا که از منزل و کاشانه به دور افتادم زیارت کند؛ در روز قیامت در سه جایگاه به سراغش می‌روم تا او را از ترس و سختی آن مکان‌ها خلاص کنم؛ هنگام دادن نامه اعمال به دست راست و چپ و در عبور از صراط و نزد حسابرسی و میزان.»(همان، ص۵۸۴)

      برتر از زیارت حسینی
       زیارت اباعبدالله الحسین(علیه‌السلام) پاداش بسیار زیادی دارد. اما زیارت امام رضا(علیه‌السلام) از آن نیز با فضیلت‌تر است. فردی خدمت امام جواد(علیه‌السلام) رسید و پرسید: فدایت شوم؛ زیارت حضرت رضا پر فضیلت‌‌تر است یا زیارت اباعبدالله الحسین؟ حضرت نیز می‌فرمایند: «زِیَارَةُ أَبِی أَفْضَلُ وَ ذَلِكَ أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ یَزُورُهُ كُلُّ النَّاسِ وَ أَبِی ع لَا یَزُورُهُ إِلَّا الْخَوَاصُّ مِنَ الشِّیعَةِ؛ زیارت پدرم پرفضیلت‌تر است. زیرا همه مردم امام حسین را زیارت می‌کنند و پدرم را تنها خواص شیعه زیارت می‌کنند.»(همان، ص۵۸۲)
       
      آری همه مسلمانان به زیارت امام حسین (علیه السلام) می‌روند. ایشان نوه پیامبر است و تمام مسلمانان به او احترام می‌گذارند. اما درباره امام رضا(علیه‌السلام) مسئله فرق دارد. تنها افرادی به زیارت این امام همام می‌روند که دوازده امامی باشند. زیرا پس از قبول امامت امام هشتم دیگر شاخه‌ای انحرافی به وجود نیامد و هر کس که امامت امام رضا(علیه السلام) را قبول داشته باشد شیعه‌ای با عقیده‌ای صحیح و کامل به حساب می‌رود.

      نکته پایانی
       زائر امام رضا(علیه‌السلام) باید قدر این پاداش‌ها را بداند و از آنها برای شکوفایی معنویت و معرفت در زندگی خود استفاده کند. در چنین شرایطی دنیا و آخرت ما آباد و بهشتی می‌شود.

      ۲ نذر بسیار مجرب از مرحوم نخودکی

      اگر ازاین نوشته بهره ای نصیبتون شد برای روح پاک   الهام شاهسوندو همه عزیزان

      ازدست رفته و تمام شهدامون  فاتحه ای قرایت کنید ...... اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمَّدْ وَ آلِ مُحَمَّدْ

       

      ۱- هر روز یک حمد و ۱۱ قل هو الله و یک مرتبه سوره یس.۲- هر روز ۱۱۰ تومان یا ۱۱۰۰ تومان تا پایان ختم بابت رد مظالم کنار گذاشته شود و بعد صدقه داده شود.

      نذر ۷یاسین

      همچنین بسیار مجرب است که برای برآورده شدن حاجات , هفت چهارشنبه سوره یس نذر کنید به این صورت که تا شش چهارشنبه سوره یس را بخوانید و یس هفتم را نگه دارید برای بعد از حاجت روا شدن تا بر سر مزار مرحوم نخودکی یس هفتم را بخوانید. مخصوصا برای گشایش بخت بسیار تاثیر دارد